[Análisis. Rojava] Entrevista con compañerxs de IRPGF

Desde Contramadriz

Extraído de El Combate.

Traducción: elcombate.noblogs.org

Enough is Enough: Fué hace unos días que recibimos el anuncio de la creación de la IRPGF. No es el primer grupo guerrillero internacional que opera en Rojava. ¿Cuál es la diferencia entre el Internacional Antifascist Tabur y el IRPGF?

Compañeros IRPGF: En primer lugar, el IRPGF es un proyecto explícitamente anarquista que tiene varios objetivos muy concretos para avanzar en la causa del anarquismo, no sólo en Rojava sino en todo el mundo. En ese sentido, la parte internacional de nuestro nombre obra de dos formas – la primera y más obvia, que nuestro grupo se compone de personas de diferentes países y segundo, que consideramos la lucha contra la dominación de una forma internacional y conectada, que por supuesto que implica serhildans (insurrecciones) en cada barrio del mundo. Así, IRPGF no es sólo un grupo militante de anarquistas para unirse y luchar contra el DAÎŞ, también es un grupo que está creando una infraestructura que permitirá a los anarquistas unirse y aprender cómo hacer avanzar la lucha anarquista una vez que vuelven a casa. En segundo lugar, los miembros de IRPGF son conscientes de que una revolución se extiende a las esferas sociales y militares de la vida; por lo tanto, creemos que es crucial que anarquistas en Rojava adquieran experiencia en proyectos civiles y militares, si así lo desean, con el fin de desarrollar una concepción más amplia de lo que la revolución realmente es sobre el terreno. Por este motivo pretendemos desarrollar proyectos civiles para que anarquistas puedan participar en ellos. Estos son sólo dos de las principales características que definen la singularidad de IRPGF.

Enough is Enough: ¿Qué papel juega la revolución en Rojava en la lucha anarquista transnacional en tu opinión?

Compañeros IRPGF: la revolución en Rojava es una lucha indígena contra el estado, el capital, el colonialismo y el fascismo. Además, coloca la liberación de la mujer y la destrucción del patriarcado en la vanguardia de la lucha, pues cree que no se puede detener la dominación del hombre sobre todo si su dominación de la mujer se deja intacto. Así, mientras que esto no es un explícitamente revolución anarquista, definitivamente tiene características anarquistas y es una revolución que deben apoyar a todos los anarquistas. Más allá de que simplemente sea necesario para los anarquistas apoyar las luchas de los más oprimidos, estén donde estén, Rojava es importante para la lucha anarquista transnacional porque arroja luz sobre cómo se podría lleva a cabo y mantener una revolución. Por ejemplo, de la organización de asambleas de barrio a los grupos de defensa militante de formación que pueden resistir contra los fascistas en las calles, ya hemos visto cómo la revolución ha inspirado y proporciona incluso un plan para los anarquistas para sus movimientos más localizados en occidente. Otra vez, la IRPGF ve todas estas luchas como conectadas e importantes piezas para la revolución del mundo que anhelamos y pedimos que si es posible, anarquistas vengan a ayudar y aprender de la revolución.

Enough is Enough: En el anuncio estaba escrito que el IRPGF está trabajando “para defender las revoluciones sociales del mundo, directamente frente al Capital y el Estado y hacer avanzar la causa del anarquismo”. En los días posteriores hemos leído declaraciones de solidaridad sobre Bielorusia y las sentadas en Atenas. ¿La IRPGF trabaja sobre la conexión de las luchas?

Compañeros IRPGF: Creemos que las luchas contra la dominación y la autoridad ya están conectadas simplemente por su naturaleza. Simplemente lo que queremos hacer es descubrir y fortalecer esas conexiones a través de actos simbólicos y prácticos de solidaridad. Una vez más, la parte internacional de nuestro nombre trabaja de dos maneras y como tal nos esforzamos para el apoyo y empuje de luchas internacionales que pueden guiar a las revoluciones internacionales. Para ello necesitamos por supuesto arrojar luz sobre ellas y fortalecer las conexiones que existen entre todas nosotras luchando por la liberación.

Enough is Enough: En el documento de posicionamiento IRPGF escribió que “para el IRPGF los métodos pacíficos son incapaces de enfrentar y destruir el estado, el capitalismo y todas las formas de poder jerárquico. De hecho, hacen lo contrario.” ¿Puede usted explicarnos por qué los métodos pacíficos no pueden derrotar el capitalismo en su opinión?

Compañeros IRPGF: Está claro históricamente que cualquier movimiento de resistencia contra la dominación basado estrictamente en ‘métodos pacíficos’ no sólo no afecta a ningún cambio sustancial sino también que será utilizado por el poder como un medio para canalizar el impulso revolucionario legítimo y potencial en la nada recuperada, no amenazante, estancada. Teniendo en cuenta el número total de lectores de vuestra publicación, no creemos que tengamos que discutir este hecho con demasiado detalle; sin embargo, queremos recordar a todas acerca de la diagnosis de Ward Churchill sobre la patología de pacifismo, que dice que es delirante, racista y suicida. Además, afirma que “con las actividades auto-limitadas a un margen relativamente estrecho de formas rituales, las estrategias pacifistas automáticamente sacrifican gran parte de su flexibilidad (potencial) en el enfrentamiento con el Estado; dentro de este estrecho margen, las acciones se convierten en completamente previsibles en lugar de ofrecer la utilidad de la sorpresa. El balance final de la energía física así inevitablemente se relaja con el estado sobre una base esencialmente permanente y la posibilidad de transformación social liberal proporcionalmente disminuye a un punto de no existencia”.

Ejemplos de esto pueden verse incluso dentro de la historia de la Guerra Civil Siria misma. Omar Aziz era un anarquista que se describe a sí mismo como comprometido con la resistencia no violenta. Sin embargo, este compromiso sólo dio lugar a la incapacidad de su movimiento para defenderse contra la represión del estado, con sus consejos locales no alcanzando nunca su pleno potencial y él mismo muriendo en la cárcel. Por otro lado, el YPG/J, que surgió de los grupos armados de defensa formados en respuesta a los disturbios de Qamişlo de 2004, ha demostrado para ser la única fuerza en la tierra capaz de resistir el fascismo y hegemonía del Estado. Los métodos pacíficos sólo resultarán en el mantenimiento del statu quo o la muerte para las que los emplean – en cualquier caso coge la pistola y únete a la resistencia armada ahora o prepárate para ser capaz de hacerlo cuando llegue el momento.

Enough is Enough: Fue escrito además en el documento de posicionamiento que “creemos que ya ha comenzado la tercera guerra mundial y que los conflictos en Siria, Ucrania y en otras partes del mundo son sólo el comienzo. El sistema capitalista, acercándose a su final y saqueado del mundo y despojados de sus recursos, enfrenta ahora su crisis más aguda.” ¿Cómo creeis que se desarrollarán los acontecimientos?

Compañeros IRPGF: el IRPGF cree que los conflictos, especialmente en el emisferio sur, se convertirán en mucho más complejos y enrevesados, con las relaciones entre los actores estatales y no estatales trascendiendo fronteras ideológicas. Esto puede verse ya en las guerras en Siria y Ucrania. Junto con esto, está el hecho de que las poblaciones rurales son (semi) proletarizadas, mudadas a ciudades ya superpobladas, por ejemplo en China, donde la creciente cantidad de tugurios y favelas dará lugar a estallidos espontáneos e insurrecciones de esos marginados por la izquierda o absolutamente no incorporadas en el sistema capitalista. Es decir, que el propio sistema capitalista es incapaz de incorporar a amplios sectores de la población humana, llevando a una crisis de mano de obra excedente y una creciente clase de trabajadores informales. La IRPGF no cree que la supuesta revolución futura sea una realidad históricamente determinada. De hecho, no puede ocurrir del todo o por lo menos en la forma que deseamos. Sin embargo, se producirán insurrecciones contra la autoridad y el capital de una manera sin precedentes en la historia. Estaremos allí las personas en las calles y en las montañas para luchar contra estos sistemas de opresión y barrios y comunidades emergerán como entidades libres, autónomas y autoorganizadas. El anarquismo no es una garantía para el futuro ni nos consideramos misioneros de cierta doctrina sagrada. El IRPGF estará allí para luchar y trabajar dentro de las revoluciones sociales del mundo y defender ciertos principios que vemos como una precondición para una vida liberada. Las revoluciones e insurrecciones son sucias pero estamos dispuestos a ensuciarnos las manos. ¿Y tú?

https://enoughisenough14.org/2017/04/08/interview-with-irpgf-comrades-the-irpgf-will-be-there-to-fight-and-work-within-social-revolutions-around-the-world/

[Análisis. Asunción, Paraguay] La felicidad de quemar un Congreso -símbolo de la opresión estatal-

Desde Contrainfo

Comunicado recibido el 05/04/2017:

Los poderosos en Paraguay son siempre dueños de todo, incluso de los conflictos sociales y políticos. Sus tentáculos son varios. Al pueblo le dan parte en esos conflictos como espectador o como peón. Obligado a participar de esa forma, el pueblo a veces despierta y reinventa el conflicto de acuerdo a sus propios intereses y demandas, rompiendo con lo que las élites esperan de él, superando el rol asignado y cambiando dramáticamente la situación.

Es lo que hemos visto el 31 de marzo. La quema del Congreso no estaba en los planes de la élite para manejar su conflicto interno, pero sí estaba en las ganas del pueblo, que simboliza en esa institución años, décadas de opresión política a la que prender fuego. El pueblo decidió dar salida a sus propios deseos y vivió la felicidad de quemar el Congreso, forzando todos los planes preestablecidos, escapando al control del poder, deviniendo fuego.

Los hechos cambian cuando el pueblo toma parte y se hace protagonista de su historia, y así como nos expropian la vida a cada rato, podemos expropiar sus conflictos a los poderosos y hacerlos nuestros por el momento. A los poderosos no les gusta cuando el pueblo escapa a su control y es cuando sus operadores llaman a la inmovilidad en nombre de una paz que es para los otros y sus propios intereses, nunca para el pueblo. Este momento puede ser muy corto: ahora ya están llamando a la paz social, a la inmovilización.

Los momentos y procesos populares que se dan en situaciones críticas como la vivida el 31 de marzo no encajan en los planes ni en el sentido de quienes se dedican a la teorízación política y nunca miran más allá de sus planes partidarios.

La acción directa, la movilización en las calles es pedagogía en movimiento y la gente descubre allí que es más autónoma de lo que cree en una experiencia liberadora y constructiva de conflictividad social que reacciona contra años de desigualdad y abusos políticos. Las historias individuales y colectivas de las personas operan y se materializan en las acciones concretas, contra lo que perciben día a día como poder y en la solidaridad con quienes están al lado y sufren la misma represión. Soberbio es tildar a estas acciones como “improvisación”.

La violencia de la policía no tiene nada de extraña ni sospechosa, tampoco es una sorpresa como ahora se dice. Esta vez la policía -una vez apagadas las cámaras de televisión- procedió a convertir las calles de Asunción en un escenario de los años ‘70 del stronismo, apresando arbitrariamente a quienes caminaban incluso alejados de la zona del conflicto la noche del 31 de marzo y madrugada del 1 de abril, con detenidos que sumaron más de 200 personas, agresiones a la comunidad LGTBIQ, violencia machista, torturas, por la represión violenta y desmedida y, sobre todo, por el asesinato a mansalva del joven Rodrigo Quintana, después de atracar un local de la oposición política.

La constitucionalidad, la institucionalidad o la legalidad no son los temas de fondo y eso todxs lo sabemos. La legalidad es el ejercicio del poder sujeto a sus intereses en un tiempo dado, es por eso que cambia cuando cambian sus intereses. La violencia estatal es una respuesta para apagar la crisis política propiciada desde su propio seno. No nos sorprende pero no deja de indignarnos. El asesinato de Rodrigo Quintana no merece impunidad.

Ahora es el momento de accionar, de realizar la experiencia de la autonomía en la acción directa, Contra todo pronóstico y contra lo que se espera del pueblo, que es la sumisión, la obediencia a líneas preestablecidas en oficinas partidarias, el rol de aprendiz y de espectador.

Aprovechemos el momento, no cumplamos los roles establecidos, dejemos por un momento de ser espectadores. Seamos pueblo, seamos acción.

Coordinadora de Grupos e Individuales Anarquistas de Asunción – COGIA

en alemán

[Comunicado. Alemania] Palabras desde la cárcel escritas por la compañera procesada por el caso Aachen

Desde Contrainfo

Nota previa de Solidaritat Rebel: Publicamos la carta de la compañera anarquista de Barcelona encarcelada desde hace varios meses en Alemania, acusada de haber atracado un banco en Aachen. Actualmente se está celebrando su juicio. La siguiente carta está escrita en el contexto del 8 de marzo, el Día Internacional de la Lucha de la Mujer.

La versión en alemán y en inglés está aquí.

Abajo el Patriarcado
sobre las injusticias sociales, racistas y patriarcales

Es bien conocido el hecho de que, también aquí en Alemania, vivimos en una sociedad totalmente desigual. La clase alta está bien asegurada y protegida, no tiene preocupaciones existenciales y, a pesar de todos los problemas generales que hay en el mundo, puede ofrecer a sus hijxs un futuro lleno de esperanzas, algo que las clases bajas no tienen a su alcance.

Mientras que una pequeña minoría se hace cada vez más rica, la mayoría de la gente sobrevive a un nivel de subsistencia mínimo, trabajando por unos sueldos de mierda y empujada hacia un consumo cada vez más sin sentido, todo esto para que este sistema avaricioso en que vivimos se mantenga en pie. Mientras que unxs pocxs están tomando el sol en sus yates de millones de dólares en el Mediterráneo o se desplazan en sus jets privados por todo el mundo, hay muchísimxs otrxs que no pueden ni siquiera permitirse unas vacaciones de verdad, aunque sea una sola vez en su vida, y mucho menos pagar el alquiler, facturas de electricidad o ponerse una nueva dentadura. Mientras que lxs super ricxs frente a las obligaciones tributarias pendientes pueden proteger la riqueza que acumularon en todo tipo de paraísos fiscales o salvarla a través de algunas empresas fantasma y, por regla general, ni siquiera se les persigue jurídicamente por ello, hay gente que pasa en la cárcel meses o años enteros por las multas o hurtos, es decir por cantidades de dinero que lxs ricxs se gastan un día cualquiera en cuestión de minutos.

El Estado y los medios de comunicación nos cuentan que todo el mundo es igual ante la ley, pero incluso lxs niñxs saben que lxs ricxs y poderosxs nunca acaban en la cárcel porque sus abogadxs, buenxs y carxs, inmediatamente les van a sacar de allí. Quien sin embargo tiene sólo unxs malxs abogadxs o, por motivos sociales o raciales, está consideradx como “sospechosx habitual”, simplemente tiene malas cartas. Y quien, además, no sabe alemán o no puede leer y escribir, de hecho no tiene ninguna oportunidad de defensa y necesita una asistencia permanente, algo que pocas veces sucede. A la sociedad eso le da igual. Se mantienen las habituales preconcepciones acerca del “enemigo imaginario” que van desde “extranjerxs criminales”, “terroristas” árabes y magrebíes hasta lxs “refugiadxs peligrosxs”, a quienes hay que prohibir la entrada o deportar. Alemania se presenta a sí misma como un “país abierto al mundo” que además acoge a lxs refugiadxs, pero esto vale sólo para lxs que son capaces de integrarse exitosamente en el sistema de trabajo, de quienes se puede sacar un beneficio económico y lxs que pueden ser comercializadxs en el papel de víctima. Sin embargo, cuando entran en Alemania junto con sus familias o con las llamadas “bandas”, para simplemente poder sobrevivir mejor en un país más rico, o cuando quitan de lxs que tienen más que ellxs, además de ser encerradxs o deportadxs, sus casos son usados para fortalecer y justificar una política xenófoba. Para el Estado lo importante es, ante todo, los derechos de lxs ricxs y la protección de su propiedad. Cualquier persona que viole la propiedad, será castigada por ello con proporcional dureza. La cárcel está, por lo tanto, llena de los llamadxs “ladronxs”, “estafadorxs”, “atracadorxs” y “carteristas”, y no de “asesinos y violadores”, como a menudo se presenta. Y el porcentaje de extranjerxs es, por supuesto, muy alto, y no porque “lxs extranjerxs sean más criminales que lxs alemanes”, sino porque pertenecen generalmente a las clases más bajas. En un país receptor de inmigrantes como Alemania eso siempre ha sido así y lo seguirá siendo.

Pero hay otro tema que supera incluso todas las mencionadas injusticias y opresiones estructurales; el de la violencia patriarcal. Y a las mujeres encarceladas les toca triplemente. El porcentaje de mujeres con respecto al número total de presos es bajísimo. Por lo tanto, nadie tiene en cuenta sus necesidades. Las condiciones de salud, médicas e higiénicas para las mujeres y en los asuntos específicos de la mujer son malísimos. Básicamente, siempre hay muchas más actividades, instalaciones deportivas y opciones de hacer cursos o estudiar para los hombres que para las mujeres. La mayoría de las mujeres vienen, más o menos directamente, de una situación de violencia doméstica o sexual, a menudo obligadas por sus esposos o padres a robar o están aquí dentro por haberse defendido contra sus torturadores.

El Estado y la sociedad machista reaccionan de manera sexista, mostrándose escandalizados cuando las mujeres realizan actos criminales, especialmente cuando una mujer toma un papel que por lo general sólo suelen jugar los hombres. Por otra parte, incluso hoy en día, el Estado sigue queriendo decidir sobre el cuerpo de la mujer y si una mujer no le entrega el dominio sobre su propio cuerpo tiene que rendirle cuentas a nivel penal. Eso no ha cambiado desde la Edad Media, sólo que ya no son quemadas como brujas en la hoguera, sino que acaban en la cárcel. Mientras que los hombres encarcelados a menudo son visitados por sus esposas, raramente sucede al revés. A menudo los esposos de las mujeres encarceladas están ellos mismos en la cárcel, en clandestinidad o simplemente no se preocupan por ellas. Además, casi todas las mujeres en la cárcel tienen hijxs fuera y lo que supone otro problema, que alguien tenga que hacerse cargo de ellxs. Por lo tanto, muchas veces la mujer es obligada a alimentar y mantener a su familia desde la cárcel, a pesar de que resulta extremadamente difícil organizar tantas cosas desde aquí dentro. En el mejor de los casos, la mujer tiene al menos a su propia madre fuera para ayudarla. Al fin y al cabo, en casi todas las culturas, la mujer encarcelada es mal vista y despreciada y más aún si se supone que “se ha vuelto violenta”, ya que el papel tradicional de la mujer le niega cualquier tipo de auto-empoderamiento. Por lo tanto, la estructura patriarcal del Estado y del código penal colaboran con las relaciones familiares de la violencia en contra de la mujer para controlarla y oprimirla . No obstante, a pesar de esta devastadora realidad, siempre sigue habiendo unas pequeñas, pero llenas de esperanza, chispas de autodeterminación y autoorganización entre las mujeres aquí en la cárcel. Puede ser que la empatía sea a menudo mayor de la que existe entre los hombres presos, en ciertas situaciones se ayudan las unas a las otras o se comportan de manera solidaria con las más débiles, más desfavorecidas o las rebeldes. Cada uno de estos pequeños gestos y posturas es por supuesto esencial, tanto para cada una en su camino en prisión como una señal contra todas estas opresiones y sistemas de obligación.

La lucha continúa ¡hasta que todas las prisiones se derrumben!

Por la liberación total de todos los sistemas de dominación sociales, racistas y patriarcales.

Fuerza, coraje y rebeldía.

¡Libertad para todas!

Enero de 2017

[Comunicado. Escocia] Solidaridad con #StopSabalTrail y #NoDAPL desde Faslane Peace Camp

¡No al Sabal Trail & Dakota Access Pipelines!

Durante más de 500 años, se han cometido actos indescriptibles de violencia y explotación contra los pueblos indígenas de América. En nombre de la ganancia y el “desarrollo”, las tierras ricas en recursos han sido robadas y siguen siendo destruidas para alimentar a una civilización profundamente enferma fundada en la codicia y la mentira.

Nosotros en el Campamento de la Paz de Faslane queremos expresar nuestra solidaridad con todos los protectores del agua, defensores de la tierra, saboteadores, manifestantes, familias y amigos involucrados en estas luchas – su lucha es nuestra lucha y estamos con ustedes en el espíritu como marcha de las Naciones Nativas en DC.

#NODAPL

“El ducto Dakota Access (DAPL) es un oleoducto de 3.800 millones de dólares, actualmente en construcción, de los campos de esquisto Bakken de Dakota del Norte a Peoria, Illinois. DAPL está programado para atravesar el territorio del Tratado de Lakota en la Reserva Permanente de Sioux Rock, donde pasaría por debajo del río Missouri, el río más largo del continente “.

“Es una lucha por el agua potable y la sostenibilidad. Es una lucha para dejar un planeta en buena forma para las generaciones venideras. Es también una lucha por la soberanía y los derechos de los tratados de las Primeras Naciones “.

Kelly Hayes lo expresa muy bien cuando afirma que “es crucial que la gente reconozca que Standing Rock es parte de una lucha en curso contra la violencia colonial. #NODAPL es un frente de lucha en una guerra largamente borrada contra los pueblos indígenas – una guerra que ha estado activa desde el primer contacto, y emprendida sin interrupción. Nuestros esfuerzos por sobrevivir a las condiciones de esta sociedad anti-nativa han pasado en gran parte desapercibidos porque la supremacía blanca es la ley de la tierra y porque nosotros, como pueblo nativo, hemos sido empujados más allá de los límites de la conciencia pública “. (Artículo completo Aquí)

#STOPSABALTRAIL

El gasoducto Sabal Trail es “un gasoducto de fracked que amenazará las tierras, aguas (incluyendo acuíferos, cuencas hidrográficas, ríos, manantiales, estanques, humedales), nuestro medio ambiente, flora y fauna en tres estados… El Gas de Fracked (o metano) sería transportado en trenes de las cercanías y todo el sistema consistirá en áreas de ensayo, estaciones de compresión, áreas para procesar y exportar el producto. Una de las plantas está peligrosamente cerca de una planta de energía nuclear… Este gasoducto es sólo una porción de una infraestructura mucha más grande de más de 44 ductos que serán construidos ahora o en las etapas de planificación en todo el continente de América del Norte “.

Un participante de la resistencia contra el oleoducto Sabal Trail ya ha sido asesinado por los agentes de la policía local a pesar de que “ningún funcionario encargado de hacer cumplir la ley resultó lesionado o herido de bala”.

Enviamos nuestras más sinceras condolencias a toda la familia y amigos de James Leroy Marker.

¡Eliminen las tuberías no las personas!

“Stand ye calm and resolute,
Like a forest close and mute,
With folded arms and looks which are
Weapons of unvanquished war.
And if then the tyrants dare,
Let them ride among you there;
Slash, and stab, and maim and hew;
What they like, that let them do.
With folded arms and steady eyes,
And little fear, and less surprise,
Look upon them as they slay,
Till their rage has died away:
Then they will return with shame,
To the place from which they came,
And the blood thus shed will speak
In hot blushes on their cheek:
Rise, like lions after slumber
In unvanquishable number!
Shake your chains to earth like dew
Which in sleep had fallen on you:
Ye are many—they are few!”  
(Percy Bysshe Shelley)

No DAPL: stand with standing rock, #NoDAPL solidarity , stand against DAPL facebook , NoDAPL Archive

Stop Sabal Trail pipeline:  #StopSabalTrail , Stop Sabal Trail pipeline facebook

FUENTE: FASLANE PEACE CAMP

TRADUCCIÓN: INSTINTO SALVAJE

[Análisis. EE.UU.] Hombres desalmados. Sobre Trump y su regimen depredador – por Mumia Abu Jamal

Desde Publicación Refractario

mumiainfotour

Hombres desalmados

Por Mumia Abu-Jamal

El régimen de Donald Trump irradia un aura global de pavor al enseñar los dientes del Estado como un depredador, hambriento de poder.
Desde el primer día, ha utilizado el miedo, la insinuación y la mentira para vender su programa de represión,  a tal grado que una de las instituciones más conservadoras del gobierno, la judicatura, se ha visto obligada a echar abajo el maniático acto de Trump contra los musulmanes.

El anterior jefe de la Suprema Corte de Estados Unidos, William Rehnquist, opinó una vez que “en tiempos de guerra, la ley se calla”. Ese axioma confirmó que el Presidente tiene su máximo poder en casos involucrando la seguridad nacional.

Con torpeza y descaro, Trump firmó una orden ejecutiva que esencialmente retó a los tribunales a oponer su prohibición a la entrada de los musulmanes a Estados Unidos (especialmente los de Siria), aun cuando tengan visas válidas. Su derrota por un tribunal federal de apelaciones fue épica.

Sin embargo, aunque sea ilegal y anti-constitucional, su mandato afecta las vidas reales de miles de personas al separar y romper familias, arrebatar a los padres de sus hijas e hijos nacidos en Estados Unidos, y sembrar semillas de angustia y sufrimiento que crecerán durante muchas generaciones.

Donald Trump cabalgó las olas de la xenofobia, el miedo y las mentiras hasta la Oficina Oval, y ahora reaviva las brasas del odio racial para ejercer el poder.

Él representa una generación casi extinta de personas que están viendo el fin de su manera de vivir. Gritan, muerden y rasguñan para frenar el reloj del cambio.
No entrarán dócilmente en aquella buena noche.
Impulsadas por el miedo y el terror al cambio, pelearán con uñas y dientes mientras intentan “Hacer América Blanca de Nuevo”.

Desde la nación encarcelada soy Mumia Abu-Jamal.

[Análisis. México] Sobre la farsa añeja. Análisis y denuncia publica contra CNA-México

A continuación difundimos un comunicado que nos llegó al mail para su difusión. Se trata de un análisis y denuncia pública sobre el contexto anárquista en méxico y la Cruz Negra Anarquista del mismo territorio, por supuestas prácticas no afines a la solidaridad anticarcelaria anarquista desde algunxs de sus integrantes hacia lxs compañerxs en prisión. Aquí las palabras delx compañerx:

Sobre la farsa añeja

Las circunstancias, situaciones diversas y condiciones nos vuelven a encontrar, así como también, nos volvemos a encontrar con lxs “fantasmas de las navidades pasadas”.
El contexto en donde se desenvuelve la escena anarquista en México es hoy por hoy, preocupante, sobre todo para todxs aquellxs que fuimos parte activa alguna vez de todo esto, o para lxs que aún lo son.
Y no lo digo por decir, es sabido por muchxs que las personas que integran las “nuevas generaciones” se han topado con ideologías atractivas para la era de alternatividad, así se pasan de una “fila” a otra, las drogas los minan, las ansias de reconocimiento en la escena anarquista es más que evidente y la debilidad en la seguridad es clara, tanto que se da por alto las infiltraciones policiales de las que algunxs han hablado en el pasado:
https://es-contrainfo.espiv.net/2016/10/21/mexico-la-infiltracion-del-cisen-en-los-circulos-anarquistas/

Ante esto, tenemos los viejos vicios que hace tiempo hacen que esto se vuelva cada vez más tedioso, para poner un ejemplo, están las mañas de la denominada Cruz Negra Anarquista de México, la cual, desde hace ya unos años, con su doble moral y sus posicionamientos débiles, dejan un mal sabor de boca con su labor anticarcelaria dentro de la escena.
No negamos que dentro de la CNA haya individuxs que de manera sincera pongan en práctica la solidaridad negra con lxs prisionerxs políticxs antagónicxs, pero algunxs otrxs no están ni cerca de esa sinceridad.
Y esto no es viejo, el compa Chivo ya había expresado de la siguiente manera su inconformidad en su última carta desde el anonimato: “Aprovecho este espacio para afirmar que me deslindo de la Cruz Negra Anarquista México debido a discrepancias de posiciones y por no haber ninguna afinidad, y por motivos varios; a ellos agradezco el apoyo que me brindaron cuando estuve en prisión, sin embargo, ahora no hay ningún tipo de relación y en caso de que en algún futuro cercano o lejano, yo me viera capturado dejo en claro que no aceptaría de nuevo su apoyo en ninguna manera, ya habrá afinidades que me respalden.”
Lo dicho por el compa es prueba irrefutable de que más de unx tenemos serias discrepancias con la manera de “trabajar” de la CNA en México.
Dado que esto es un texto que pretende evidenciar y dejar claras algunas cosas que están pasando dentro de los círculos anarquistas, no diré mi nombre, y bajo la opción individualista del anonimato escribo estas líneas, solo diré que hace unos años estuve en prisión, bajo las normas del podrido y hediondo sistema penitenciario de este país, las personas de la CNA me apoyaron sí, pero a su conveniencia (refiriéndome en esto, al dinero que me llegaba del extranjero en ciertas cantidades, pero que al ser entregado a mis familiares, mágicamente la cantidad era reducida), con limitantes y bajo los manoseados estándares de “victima”, al parecer, en los años que estuve preso, ellos en varias ocasiones limitaron la ayuda a lxs compas que orgullosamente reivindicaban su responsabilidad en ciertos ataques, “argumentando” que si ellxs eran “culpables” no había nada que hacer…
Yo y lxs demás presxs “representadxs” por la CNA en esos años, desde luego que no caíamos en la trampa del esquema jurídico “inocente-culpable”, fuimos, hasta donde pudimos, consecuentes con nuestra forma de pensar, solo eso, ni culpables ni inocentes.
Ni qué decir de lxs compas que estaban presxs en esos años y que llevaban una dieta vegana o vegetariana, lxs cuales eran condicionadxs por la CNA al decir que; “estás en la cárcel, aquí no puedes ser vegano/vegetariano”, en contraparte algunxs de estxs compas demostraron con orgullo que las rejas no era impedimento para seguir con su dieta libre de productos animales.

Ante todo esto, me he animado a publicar esta carta pues ya son varixs compas lxs que hemos llegado al hartazgo de ver cómo es que organizaciones falsas como la CNA se las dan de “bienhechores” ante el movimiento internacional anarquista, y en México son una cosa muy diferente.
Esto no lo invento yo, ya he citado las palabras del Chivo, como prueba está también la creación de un nuevo grupo anticarcelario,
(https://es-contrainfo.espiv.net/2016/06/22/mexico-periodico-anticarcelario-el-anticarcelero/) el hecho de que se forme otro grupo aparte de la CNA en la CDMX es prácticamente una clara señal de que algo anda mal, hasta los grupos eco-extremistas (que ni siquiera tendrían que abordar dichos temas, pues no es de su incumbencia mencionar lo que dijeron, pues no son anarquistas) también lo han dicho. Para que quede claro, cuando estuve presx, las personas de la CNA me “apoyaron”, les daría las gracias, pero dado que el apoyo fue condicionado, limitado y quizás hasta sin sinceridad de compañerxs de ideas, no tengo nada que decirles.

Espero que este texto sirva de algo para denunciar públicamente a todxs aquellxs que sin escrúpulos, lucran y se benefician con una falsa mascara de compañerxs, de la, de por sí, jodida escena anarquista en México.

Ciudad de México a 7 de febrero 2017
Unx ex-prisionerx de guerra

[Análisis. Represión. Chile] Contra la persecución política y la censura a la libertad de expresión

Contra la persecución política y la censura a la libertad de expresión, sobre los recientes actos fascistas del estado-policial chileno y expulsión de nuestrxs compañerxs comunicadorxs internacionalistas.

Desde Coordinadora La Fuga

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“El grosero puede expansionarse libremente en toda su grosería, el violento golpear a su antojo, el cruel divertirse a sus anchas de martirizar. ¡Qué infierno vivir bajo el odio de un sargento instructor, de un carcelero, de un calabocero! Por la ley, los reglamentos, la tradición, la complacencia de sus superiores, el tirano es a la vez juez, testigo y verdugo. Saciando su cólera aparece siempre como fiel servidor de la infalible majestad de la justicia.” E. Reclus.

Expresamos nuestra solidaridad absoluta con lxs compañerxs recientemente expulsadxs del territorio dominado por el estado chileno, y denunciamos la persecución política, la censura de la libertad de expresión y la violencia estatal, antiguas y vigentes actitudes autoritaritarias de control social y político del “régimen democrático”.

Responsabilizamos al estado de Chile de los daños y perjuicios que padecen lxs compañerxs, siendo perseguidxs, detenidxs y criminalizadxs por las fuerzas de represión y exterminio, sabemos que éste plan reaccionario obedece a la continuidad de políticas fascistas del estado bajo gobiernos de Pinochet o Bachelet, y apuntan a prohibir la libertad de expresión y la participación política, siempre que esta sea contraria a los intereses sacrosantos de las clases dominantes que oprimen y explotan a los pueblos e individuxs en resistencia.

1- Lorenzo Spairani, compañero periodista italiano, fue becado por la Unión Europea para realizar una investigación académica, residiendo en Santiago desde octubre del 2016 y realizando registros audiovisuales de movilizaciones sociales y de la organización sindical Armetrase, perteneciente a trabajadores del Sename. Tras ser perseguido por la policía de investigaciones, el día 3 de febrero del 2017 fue irrumpido y detenido en su domicilio, siendo trasladado a un cuartel de la PDI sin ningún tipo de alegato ni un proceso judicial, luego al aeropuerto Arturo Merino Benítez y terminar siendo deportado a Italia con una orden de expulsión inmediata, firmada por el intendente de Santiago, Claudio Orrego, conjunto al ministerio del  Interior.

Lorenzo es acusado impunemente con el pretexto de “haber sido detectado en diversas actividades anti sistema, alterando el orden social del país y constituyendo de esta manera un peligro para el estado“. Esta orden de expulsión se valió del Decreto Ley 1904, artículo 15 de la ley de extranjería, creada en agosto de 1974, en plena dictadura militar pinochetista, el cual señala que no podrán ingresar al país quienes “propaguen o fomenten de palabra o por escrito o por cualquier otro medio, doctrinas que tiendan a destruir o alterar por la violencia, el orden social del país o su sistema de gobierno”, y para “los que estén sindicados o tengan reputación de ser agitadores o activistas de tales doctrinas y, en general, los que ejecuten hechos que las leyes chilenas califiquen de delito contra la seguridad exterior, la soberanía nacional, la seguridad interior o el orden público del país y los que realicen actos contrarios a los intereses de Chile o constituyan un peligro para el Estado”.

2- Michael, Carla y Eduardo, son 3 compañerxs peruanos miembros del Taller de Estudios Anarquista (TEA) de la Universidad Mayor de San Marcos, que fueron hostigadxs, detenidxs y expulsadxs en La Serena el día 25 de enero del 2017, quienes, entre otras actividades de formación histórica, iban a realizar un conversatorio dos días después en Santiago, en el marco de las Jornadas Internacionalistas “Derribando Fronteras”.

Desde su llegada a Arica, lxs compañerxs fueron perseguidxs por las policías chilenas hasta ser detenidxs en La Serena por portar bibliografía de crítica social, que según su decreto cae dentro de la categoría ‘literatura subversiva’, por lo que fueron trasladadxs por la PDI al norte, con la intención de asegurar su salida del país. Este trayecto lo realizaron en calidad de detenidxs; esposadxs e incomunicadxs.

3- Ibán Gartzia, es un activista solidario que había llegado desde el País Vasco en febrero del 2016, para conocer y participar en la lucha del pueblo mapuche, situándose en el Lof Mapu de Kvulche, Comuna de Lanco, Región de los Ríos. Durante su estadía con la familia en resistencia, Ibán formó parte de una red comunicacional que informaba la realidad de los abusos y las represiones hacia las comunidades mapuche, que se encuentran de pie contra las forestales que devastan la naturaleza y a favor de la recuperación de territorios.

Su colaboración con estas causas y el apoyo a lxs presxs políticxs del Walmapu, le costó una persecución política que no fue casual, sino que fue un claro golpe del estado para poder dispersar la solidaridad internacional y ocultar los verdaderos hechos capitalistas y represores en los territorios ancestrales altamente militarizados, que actualmente continúan en resistencia al poder que insiste en exterminarlxs así como lo hace con las tierras y las aguas que no tienen dueñx. El 23 de julio del 2016, Ibán se encontraba en clases de mapudungun cuando la PDI fue a buscarlo sin ningún motivo ni algún antecedente, para trasladarlo a Santiago y deportarlo sin previo derecho a defenderse hacia el País Vasco.

Los casos ennumerados sólo son algunos de los más recientes, y como vemos abordan contextos distintos, y en el marco de la represión generalizada estas expulsiones y persecución política contra compañerxs internacionalistas son un golpe más de la violencia policial. El “nerviosismo” de los aparatos represivos y el gobierno por la difusión y contrainformación de los conflictos que viven lxs oprimidxs en este y todo territorio donde se practique la infamia del poder, sólo demuestra su desesperación por silenciar el exterminio y torturas que cometen.

Denunciamos la censura a la libertad de expresión, ya que la contra-información es la acción de informar la realidad, de convocarnos a las iniciativas de resistencia, es la ruptura autónoma contra la mentalidad de obediencia que imponen los medios hegemónicos de desinformación masiva como El Mercurio, Canal 13, TVN, Chilevisión y toda una serie de grupos reaccionarios serviles al poder, propiedades de los empresarios que manejan a su antojo las riendas del poder gubernamental.

Hacemos expreso llamado a la solidaridad y lucha contra estos ataques a nuestras libertades (inclusive son irregulares dentro del marco constitucional que ostentan los demócratas), afirmamos que ante la reacción de los funcionarios fascistas comandados por Bachelet, se fortalezcan nuestros principios fundamentales de generosidad, amistad y solidaridad entre compañerxs, en gestos de negación de la dominación estatal-capitalista y la mentalidad racista y xenófoba que se reproduce en la sociedad.

Sin estado, ni fronteras, solidaridad y acción contra la represión!

[Análisis] Una mirada anárquica sobre los incendios forestales en la zona centro-sur de chile.

Una mirada anárquica sobre los incendios forestales en la zona centro-sur de chile y sobre los intentos del poder por sacar provecho apuntando a la subversión mapuche y anarquista

Desde Contramadriz

Recibido por correo electrónico.

Desde hace un par de semanas ha sido noticia en Chile la expansión de diversos focos de incendios en plantaciones del negocio de la industria forestal,en la zona centro-sur del país. Estos focos de incendio fueron extendiéndose por diversos territorios y han tenido como consecuencia un daño irreparable de diversos ecosistemas naturales y bosques nativos, alcanzando viviendas y produciendo la muerte de personas y un gran número de animales en lo que ya es un verdadero ecocidio que aun no se detiene.

Estos incendios forestales y sus consecuencias se han transformado en el tema que ha copado la agenda noticiosa de las últimas semanas, con la clase política, empresarial y la prensa (des)informando e imponiendo una versión sobreel origen de los incendios que omite –o deja en ultimo lugar- cualquier responsabilidad por parte de las empresas forestales. A su vez, ante la magnitud de la catástrofe, varios grupos y organizaciones buscan apoyar a los territorios devastados y critican desde diversas posiciones la forma en que el gobierno ha abordado la problemática.

Como anárquicos, enemigxs de esta y cualquier sociedad, pero parte de un contexto que no podemos eludir con nuestro silencio, queremos propagar unas cuantas ideas para agudizar la crítica práctica contra la dominación hacia la tierra y quienes la habitamos.

i. Sobre lxs verdaderxs responsables. Sigue leyendo

[Presxs. Italia] Escrito de Anna sobre Scripta Manent

Desde Publicación Refractario

(Sacado de barcelona indymedia)

SCRIPTA MANENT

La fiscalía de Turín ha decidido someter a proceso toda una corriente de la Anarquía, la del Anarquismo antiorganizador.

No es una hipérbole defensiva buscando conmocionar sino lo que la juez de instrucción(1) de Turín, Anna Ricci, ratifica con la orden de prisión preventiva emitida en julio de 2016 y llevada a cabo en septiembre, probablemente por no perturbar las vacaciones estivales de algún funcionario.

Esta opción inquisitoria se deduce de un risible esquema hecho público en susodicha orden, nacido del nocivo encuentro entre la mente de un pasmilla y la lectura apresurada de algún glosario de Wikipedia, esquema que da cuerpo a una visión maniqueo-represiva de una “anarquía social” buena e inocua y de una “anarquía individual (antisocial o anticlasista)” violenta y atractiva a los fines represivos, de los que el “modelo antiorganizacional” es precisamente su método.

Este esquema, pasando por una serie de distinciones, intenta llegar a delimitar un área, crear una jaula, por lo que desde un genérico “insurreccionalismo” (subproducto del modelo antiorganizacional), siempre en diverso grado violento y punible, se sacan subespecies que se convierten en filones de investigación(2) para los esbirros subalpinos: “insurreccionalismo clásico”, “insurreccionalismo social”, “insurreccionalismo ecologista” y la “federación anarquista informal”.

Que existen tensiones y corrientes diversas dentro del Anarquismo está corroborado, pero está asimismo corroborado que esta manera de rígido encasillamiento es consustancial a la forma mentis y a las exigencias inquisitorias a las que interesa circunscribir un área para
conducir con éxito sus maniobras: en este cerco se inscribe también esta operación.

Históricamente para los anarquistas la solidaridad hacia los presos revolucionarios ha sido un punto nodal de interés y encuentro para construir una sensibilidad refractaria: solidaridad revolucionaria, no solidaridad a los revolucionarios. Sigue leyendo

[Presxs. Chile] En el marko de la jornada anárkika kontra la IIRSA palabras del kompa en prisión Marcelo Villarroel

Desde Contrainfo

SALUDANDO LAS INICIATIVAS DE RESISTENCIA AKTIVA FRENTE A LA DEVASTACIÓN DE LA TIERRA.

LLAMANDO A LA KONCIENCIA Y AXIÓN SUBVERSIVA EN KONTRA DE LA EXPLOTACIÓN DEL PLANETA POR LA DOMINACIÓN KAPITALISTA MUNDIAL.

“La tierra llora, la vida klama, los burgueses gozan y nosotrxs, donde?”

Este tiempo kizá logremos rekonocerlo komo de los mas komplejos donde las diferentes formas de vida estamos enfrentado un momento krucial para nuestra sobrevivencia.

Los datos duros de su ciencia y de su akademia así lo indikan, así komo la palabra ancestral de pueblos y komunidades ke se han relacionado de forma armónika kon todo lo ke no s rodea.

Una vez más es la visión de progreso racional oxidental kapitalista ke se adjudika la responsabilidad de destruir todo a su paso en función de ensanchar sus arkas y bolsillos, de sus vidas ostentosas, de profundizar el kontrol del komplejo militar industrial ke desangra y kontrola gran parte del planeta.

Así ha sido komo los grandes imperios a través de los siglos han masakrado todo a su paso.

Subyugando, sometiendo, explotando, esklavizando… imponiendo kredos, fronteras, banderas, repartiéndose el mundo.

Hoy en los territorios ke habitamos nos enfrentamos a la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana I.I.R.S.A. ķe bajo el eufemismo de “foro de diálogo […] que tiene por objeto promover el desarrollo de la infraestructura bajo una visión regional, procurando la integración física de los países de Sudamérica” desde hace más de 10 años ya, viene modifikándo e impaktando direktamente sobre nuestras vidas sin ke aún no logremos dimensionar lo ke ello signifika.

Desde las selvas hasta los océanos, kordilleras, boskes, desiertos y patagonia… gas, petróleo, mineraĺes… todos los llamados “rekursos naturales” al servicio de las grandes transnazionales ke deskanzan en los 12 países títeres ke konforman dicho proyekto en kurso.

El dominio se reorganiza y se aceita en sus mekanismos de kontrol y expansión. El flujo de merkancía y las ganancias lo exigen.

Asimismo las Resistencias se multiplikan aunke no kon la beligerancia y kontundencia ke kisiéramos pero están vivas y en konexión kon el grito ancestral ke nos guía hacia la Liberación Total.

Desde la prisión mantenemos siempre la mirada atenta sobre las dignas práctikas de Resistencia Ofensiva kontra el kapital.

Y saludamos kon toda la fraternidad insurrekta a todxs lxs hermanxs, kompañerxs y afines de diferentes latitudes ke son kapaces de dar pasos de hostilidad manifiesta a todas y ķada una de las expresiones del Estado-Kárcel-Kapital.

Abrazando a kada kompa dignx tras las rejas… Sin olvidar la reciente golpiza a Sol, la brutalidad yanakona de los ķarceleros en kolina 2… el juicio sobre Juan, Nataly y Enrique… la kondena en el “ķaso pdi”… a Joakín… Siempre kon Fráncisko, Móniķa y kon todxs lxs ke no se akomodan ni se arrepienten.

POR LA MULTIPLIKACIÓN DE LA AXIÓN AUTÓNOMA ANTIKAPITALISTA!!

POR LA EXPANSIÓN DE LA RESISTENCIA OFENSIVA KONTRA EL PODER!!

SOLIDARIDAD Y FRATERNIDAD INTERNACIONAL POR LA DEMOLICIÓN DE LAS PRISIONES!!

MIENTRAS EXISTA MISERIA HABRA REBELIÓN!!

Marcelo Villarroel Sepúlveda
Prisionero Libertario
Karcel de Alta Seguridad
Stgo/Chile
12 febrero 2017.

Kon Severino y Paulino siempre en la memoria.-

[Análisis] Audio de la charla ”Sobre anarquismo y propiedad privada: Historia del anarquismo expropiador”.

Desde Contramadriz

Recibido por correo electrónico de lxs compas del Local Anarquista Motín.

El día 23 de enero comenzó el juicio a nuestras compañeras anarquistas acusadas del atraco a una sucursal del Pax Bank en noviembre del 2014 en la ciudad de Aquisgrán (Aachen).

El 28 de Enero, en el Local Anarquista Motín, tuvo lugar un evento, en el que se hizo una actualización de la situación de las compañeras y una charla sobre anarquismo y propiedad privada: historia del anarquismo expropiador.

Si no pudiste asistir, en nuestro blog está disponible el audio de la misma.

[Audio] Charla “Anarquía y propiedad privada: historia del anarquismo expropiador”

[Texto] Australia – De revueltas juveniles en centros de menores y menores que soñaron con quemar sus escuelas.

Desde La Rebelión de las Palabras

“Mutilasteis trozos de mí,
me incrustasteis trozos de vosotros,
castigándome por reir
y por hablar con los otros”

“Padres, profesores, psicólogos y educadores… asesinos
Padres, profesores, psicólogos y educadores… policías
Os cargasteis la espontaneidad de un niño, la creatividad, la rabia y el cariño,
imponiéndonos aceptar valores que nos daban asco,
humillándonos por pensar que contábamos para algo…”

  • Producto Interior Bruto – Mutilasteis

En los últimos meses (desde noviembre hasta comienzos de enero), el blog anarquista Dissacords (que realiza una excelente labor informativa sobre todo acontecimiento o instancia de lucha que tiene lugar en Oceanía y en el Sureste Asiático) estuvo difundiendo una serie de noticias sobre distintos motines que habían estado teniendo lugar en centros de menores de Australia, y que durante este tiempo han tenido cierta continuidad, en un pulso más o menos constante con las autoridades que respondieron con castigos y medidas represivas cada vez más severas. Desde escuadrones antidisturbios entrando y aplastando a les amotinades con porras y gases hasta el traslado de varies menores del centro de Parkville (Melbourne) a una prisión para adultos, al no surtir efecto los castigos anteriores por los sucesivos motines en ese centro de menores, fue la respuesta de unas autoridades sin duda ofendidas y asustadas por ver a un puñado de menores de edad (eternes silenciades siempre a la sombra del adultocentrismo hegemónico en un sistema que nos roba la inocencia y criminaliza la infancia y la juventud) disputándoles su monopolio de la violencia, peleándose con sus guardias y vandalizando y destrozando las instalaciones que les encierran. Para ver las noticias (en inglés), se puede hacer click a continuación:

Una de las aulas de la escuela vandalizada en Wulagi

Al mismo tiempo, en algunas escuelas y centros de enseñanza de Australia han tenido lugar también actos de vandalismo y destrozos. Una escuela ardía en Perth (la policía afirmó que busca a una serie de jóvenes acusades de provocar el incendio) y otra era destrozada en Wulagi, dando como resultado la detención de 7 adolescentes acusades de causar los daños.

Si bien estos incidentes podrían ser evaluados desde una perspectiva “madura” y “sensata” como meros actos de rebeldía juvenil y vandalismo inconsciente sin ninguna intención o potencial de subvertir o cambiar nada, lo cierto es que, desde mi punto de vista, sí trazan una línea paralela, común, que invita a la reflexión.

Una de las zonas afectadas por el fuego en la escuela de Perth

Respecto a los centros de menores, la crítica es más obvia. Toda institución penitenciaria o carcelaria es una institución a combatir, cuestionar, subvertir y demoler, pues son la alfombra bajo la que el sistema barre las consecuencias visibles de sus numerosas contradicciones y abusos, es decir, a todas aquellas personas que ponen en evidencia que la desigualdad genera delitos y conductas violentas, y que la paz social es sólo un engaño para mantener intacto el statu-quo y dar apariencia de consenso a las reglas de una sociedad que vive sometida a los valores y dictados de la clase que rige y se beneficia del capitalismo y el Estado.

Me gustaría, no obstante, y dada la relación geográfica y temática entre los incidentes, centrarme en lo ocurrido en las dos escuelas en Perth y Wulagi.

Los centros escolares en el sistema capitalista siempre han sido relacionados con las instituciones penitenciarias en innumerables ensayos teóricos que van desde el libro “Entre cuadernos y barrotes: La educación desde el punto de vista de sus víctimas” de Carlos Mayhua hasta los libros del gran Pedro García Olivo como “El irresponsable, “El enigma de la docilidad”“El educador mercenario”, desde la Internacional Situacionista y aquel texto titulado “Sobre la miseria de la vida estudiantil” firmado por Mustafa Khayati hasta aquella emotiva carta escrita a su madre y padre por una adolescente griega anónima explicando sus razones para participar en los disturbios y movilizaciones que siguieron al asesinato policial del joven Alexis Grigoropoulos en diciembre de 2008, y esto por no mencionar numerosos textos escritos desde proyectos valiosos de educación y pedagogía libertaria o desde el propio ámbito profesional disidente, como sin ir más lejos el libro “Cachorros de Nadie: Descripción psicológica de la infancia explotada” de Enrique Martínez Reguera.

¿Por qué? Bueno, creo que basta con echar un vistazo rápido al modo en que se organizan y estructuran esas instituciones para ver el por qué, las comparaciones serán odiosas pero todo parecido con la realidad carcelaria no será casualidad. ¿Cuál es la diferencia entre permanecer obligatoriamente en una clase durante la mitad de tu día escuchando a respetables hipócritas que la mayoría de las veces sólo te cuentan el relato oficial, su falsa biología especista y patriarcal, su historia de vencedores, su ética de poca monta, sin apenas crear espacio alguno para la intervención y participación espontánea del alumnado, y hacerlo en una celda? ¿Cuál es la diferencia entre conceder una hora de patio con vallas y muros a un niño y concedérsela a un preso, si ninguno de los dos puede escoger marcharse? ¿Cuál es la diferencia entre aplicar medidas disciplinarias y severos castigos a un niño que desobedece a su profesor, no realiza la tarea o se salta las normas de cualquier modo, y enviar a un preso a aislamiento? No quiero poner al mismo nivel la experiencia de un niño que va a la escuela con la de una persona que está privada de libertad en cualquier talego, porque eso además de descontextualizar sería cometer una estupidez. Sólo trato de poner de relieve los paralelismos, que no son pocos.

Recuerdo que, cuando yo era un niño, en el colegio donde estudié secundaria había un profesor que tenía por costumbre aislar a tode alumne que considerase problemático para el correcto desarrollo de las clases. Así lo expresaba él mismo, y amenazaba literalmente con “aislar” ante cualquier desafío. El aislamiento consistía en sacar a le alumne conflictive del aula donde causaba problemas (o donde era objeto y víctima de dichos problemas, en muchos casos no manejados ni creados por esa persona) y trasladarle a otro aula vacía donde se le imponían una serie de tareas extra a resolver. Luego, se cerraba la puerta con llave y se le dejaba ahí durante una o dos horas realizando en su cuaderno los ejercicios ordenados, hasta que comenzaba la siguiente clase y entonces era devuelte al aula. Si en ese tiempo no estaba hecha la tarea, el siguiente paso era privarle del patio para seguir trabajando. Si una vez de vuelta en el aula el comportamiento persistía, llamada a les adultes al cargo y más castigos tanto en la escuela como una vez de vuelta en casa. ¿Qué diferencia metológica o paradigmática existe entre esta atrocidad y la de enviar a una persona presa a una celda de aislamiento por, por ejemplo, negarse a entrar en su celda, escoger hacer ayuno en apoyo a otres compañeres preses o a movilizaciones del exterior, insultar a un funcionario o no cumplir las normas? Ninguna. Bueno, sí, la edad de la persona que sufre el castigo. Y es aquí donde conviene detenerse. ¿Son las escuelas algo más que cárceles para niñes?

Considerando ésto, no resulta descabellado ni cuesta entender por qué muches niñes sueñan en su interior o soñaron alguna vez con quemar su escuela, tirar los pupitres por la ventana, joderle el coche a ese profesor que les hace la vida imposible y declarar como una poesía una vida sin escuelas. Tal vez se trate, por supuesto, de actos aislados de gamberrismo, o de la simple sed de protagonismo de un puñado de adolescentes, puede ser, pero creo que deberíamos mirar un poco más allá y que las escuelas dejen de ser vistas como supuestos templos del saber, y empiecen a ser vistas como lo que son, herramientas de adocenamiento y adiestramiento de futures esclaves de la sociedad capitalista, patriarcal, antropocentrista, ciudadana, neo-colonial y videovigilada en la que vivimos, campos de exterminio para los sueños de donde tode individue debe salir perfectamente formade, preparade y educade, perfectamente resignade, mareas de siervos obedientes y delatores satisfechos que hayan olvidado su propio yo y circulen en silencio por las calles de las ciudades exactamente igual que circulaban por los pasillos del instituto, sin correr, sin pensar, sin pararse demasiado tiempo a hablar ni agruparse en pandillas demasiado grandes, siempre con estrés y con una voz que les mete prisa, trabajando y consumiendo los suplementos de una vida arrancada a golpe de cuadernos y castigos antes siquiera de haber podido comprender el significado y el valor de la rebeldía, la intuición, la espontaneidad o la curiosidad que mueven a les niñes.

¡Porque todas las escuelas son centros de menores!
¡Abajo los muros de todas las prisiones!
Fuerza para la chavalada amotinada en los centros de menores de Melbourne,Perth y más allá.

[Análisis] Texto del compañero anarquista Gustavo Rodríguez

Desde Contrainfo


Texto recibido el 17/12/2016:

Asesinar al Fidel que llevamos dentro
El gran traidor de la revolución mundial

Concluyó sus días invicto, igual que Stalin, Franco y Pinochet. Los dictadores saben hacerse siempre de una muralla de acólitos y fieles perros guardianes que evitan a toda costa que las balas libertarias cumplan su cometido.

A la memoria de Marcelo Salinas, Santiago Cobo, Claudio Martínez, Canek Sánchez Guevara y tantos ausentes.

Llamar Revolución al Estado fue sin duda un gran acierto político de la dictadura castrista, y aceptarlo a pies juntillas el más grave error dialéctico (y no sólo) de la izquierda comunista internacional.
—Canek Sánchez Guevara

Es cierto que el proceso revolucionario cubano ya no es más —y no lo es desde hace un buen tiempo— el modelo revolucionario por excelencia en esta región del mundo ni en ninguna otra; pero continuar guardando silencio es significativamente sospechoso de que las lecciones no están suficientemente bien aprendidas y que habrá por delante otras voces en que las mismas o parecidas voces nos propondrán nuevas indulgencias respecto a las concepciones jacobinas, vanguardistas y, por último, velada o desembozadamente autoritarias.
—Daniel Barret (Rafael Spósito)

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[Fanzine] “Siempre hacia el mar abierto: Acerca del caso de lxs compañerxs acusadxs de expropiar bancos en Alemania”

Desde La Rebelión de las Palabras


Lxs compas solidarixs editorxs compartieron por vía e-mail el siguiente fanzine/libelo que han sacado para compilar algunos de los escritos y expresiones de solidaridad que acompañaron al caso de las 3 compas anarquistas que se encuentran acusadas por diferentes expropiaciones a sucursales bancarias en la ciudad alemana de Aachen, ocurridas a lo largo de los últimos años.

Recordemos que en el marco de esa investigación se encuentran acusadxs una compañera detenida en Barcelona el 13 de abril en una macrorredada policial donde fueron allanadas varias viviendas y espacios okupados y que está encarcelada en Köln, Alemania, tras ser extraditada; un compañero detenido también en Barcelona el 21 de junio y que se encuentra encarcelado en Aachen, Alemania, tras ser extraditado y otra compañera de Ámsterdam (Países Bajos) que fue detenida el 6 de julio en la frontera de Grecia con Bulgaria, y que tras ser extraditada, está enfrentando actualmente su juicio (la primera sesión tuvo lugar el pasado 4 de noviembre).

Gracias a lxs compas por editar y compartir el material, que tras subirlo al servidor del blog, os dejo para descargar y difundir como estiméis conveniente.

Para descargar el fanzine:

[Presxs. EE.UU.] Carta de Mumia Abu-Jamal: Llega el nuevo fascismo

Desde Publicación Refractario


Ha llegado el momento.

Ya no es necesario que los líderes económicos escojan títeres políticos para cumplir sus órdenes legislativas. Simplemente toman el poder ellos mismos con compras, sobornos y mentiras.

El fallecido Eldridge Cleaver, Ministro de Información del Partido Pantera Negra,  una vez dijo que cuando el fascismo llegue a Estados Unidos, no hará falta una suástica; llegará cantando “Yankee Doodle Dandy” y  ondeando banderas americanas.

¿Qué es el fascismo?

La definición política más común es la unión de las corporaciones y el Estado.

Gracias al miedo desnudo y la ignorancia bruta, el electorado estadounidense ha votado por una nueva realidad política. Aunque parecía que el Partido Republicano se lanzaba a la auto-destrucción, los Demócratas perdieron lo que al principio se veía como una victoria segura.

Es posible que el Partido Demócrata, cuyos mandamases aseguraron la caída del candidato aspirante, el senador Bernie Sanders, también haya asegurado el fracaso electoral al optar por otro Clinton. La pareja es recordada por el desastroso impacto económico del Tratado de Libre Comercio (NAFTA por sus siglas en inglés) contra la clase trabajadora, y este tratado impidió una victoria para Clinton en distritos con sindicatos laborales fuertes en Ohio, Michigan y Pennsylvania.

Irónicamente, muchas de las personas que votaron para Trump eran beneficiarios de la “ley Clinton” sobre el crimen, la cual impulsó la construcción de decenas de prisiones en zonas rurales poco pobladas; de hecho, en algunos condados, las prisiones se volvieron el empleador principal.

Apuesto que más de  90% de los guardias carceleros no votaron por la familia (Clinton) que les dio sus empleos de por vida, sino por su némesis: ¡Donald Trump!

Ni siquiera el presidente Barack Obama con su popularidad personal pudo llevar a Hillary Clinton hasta la línea de meta, porque su prestigio no llegó tan lejos.

Bienvenidos al nuevo fascismo, en el cual se desatarán las fuerzas más racistas, despiadadas y nacionalistas del país.

Esto es lo que significa  “América primero” en realidad. (Adivinen quienes serán los últimos.) El nuevo fascismo ––también conocido como el “Trumpismo”.

Desde la nación encarcelada, soy Mumia Abu-Jamal*.

CARTA PÚBLICA DEL COMPAÑERO MARIO LÓPEZ “TRIPA”

Desde Instinto Salvaje


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“El tigre, en su invicta andadura, acumula el recuerdo y las huellas
del camino recorrido para reafirmarlo tozudamente en esa libertad
irrestricta que no asegura alimento pero que omite a priori
cualquier posibilidad de degenerar en rebaño o de asentir el
pastoreo. Indómito e irreductible, confronta los enemigos más
tenaces. Para ello esgrime sus instintos, aprovechando su
portentosa visión nocturna, su prodigioso olfato y su afinado oído.
En su ataque certero: desfigura, desgarra, mata y muere, para
renacer indomable y fiero.”

¡Salud y anarquía!

Hace tiempo quería dirigir algunas palabras a ustedes, a los compas en prisión y sobre todo a los compas que están en fuga, a quienes no buscan pretextos absurdos para disociarse de esta lucha, para abandonar esta batalla, o para disociarse de la destrucción de lo existente para así, luego, adquirir una posición más tibia y acomodada: una posición que no les recuerde día tras día cual importante es mantener una mínima consecuencia entre los actos y las palabras, y sobre todo que, sembrar tomates, aisladitos en sus comunas, no tiene nada que ver con la conflictividad permanente de la cual tiempos atrás presumieron a los cuatro vientos.

Antes de comenzar a tirar mi rollo, quiero decir que para ser concreto y directo, antes de que ciertas personalidades de la farándula anarquista comiencen a sudar la gota gorda, dejo en claro que en esta carta, al menos en la presente, no tocare el tema de las difamaciones y DELACIONES de las cuales desde que me di a la fuga he sido objeto, torpezas provenientes de afamados personajes locales e internacionales. Ya será en otra ocasión en la cual baje de su altar a algunas de estas personas, y de una les tumbe su fama y su prestigio, el que han adquirido a expensas del trabajo y del esfuerzo que en el pasado yo realice para sacar a delante una parte de la lucha anárquica, en la cual creí, creo y seguiré creyendo. Ese sera tema para otra ocasión, prontito, prontito.

Bien, con frecuencia escribo demasiados pensamientos, algunos audaces, otros no tanto, algunos de crítica mientras que otros se estructuran en forma de verso, prosa o poesía. Si juntara todo lo que he escrito durante estos cortos años de estar fugado, sobre todo en los tiempos de ocio donde cuando no estoy pensando estoy escribiendo, ya haría un libro entero de cosas incomprensibles. Quienes están en esta situación comprenderán lo que digo. Uno escribe, luego lanza el papel al cesto de basura y después los quema en conjunto. Uno piensa que las cosas que escribe son un horror. En mi caso, no soy buen calígrafa como te habrás dado cuenta, y sumando a eso el caos que muchas veces reina en nuestra cabeza, sobre todo al principio de esta situación de fugado de sus leyes y sus normas, lo que se escribe no siempre es complaciente, en un sentido. En otro sentido sí lo es, pues en los momentos más arduos, cuando pega gacho la soledad, los cuadernos son una fuerte de desahogo, los cuales después de tanto escribir en vez de sólo pensar, te crean un cierto estado de confort y te dan un poco de estabilidad. Sin embargo, uno nunca baja la guardia y se esfuerza por hacer las cosas lo mejor que puede, aunque los golpes que se reciben te roban tu capacidad de concentración y por un momentos sientes que te dejan sin perspectiva, sientes perder la base de tu vida. Sé bien, porque lo vivo, que una situación de fuga es en sí una batalla cotidiana, el compañero o la compañera que está fugado sabe claramente que el primer ataque es contra uno mismo, por no dejarse vencer por la nostalgia, por no perder el rumbo, por poner las cosas en perspectiva. Los cuadernos son muchas veces lanzados contra la pared, la pluma por igual y hasta la computadora, la primera batalla es por contener tu furia ciega, por canalizar tu ansiedad, por no perder el norte, por no dejar que el Estado te derrote y que los detractores de tu camino de lucha y acción se salgan con la suya. Sin embargo llega un momento donde la primera tormenta pasa, aunque deja las aguas algo turbias. Comienzas a sentir la necesidad de escribir de nuevo, de poner en orden todas esas ideas lanzadas al cesto de la basura, todas esas reflexiones que, aunque escritas de buena intención, sonaron más a odio descargado que a propuesta o critica positiva, y no precisamente por las palabras, sino porque cada cosa que realizamos lleva nuestra esencia, es nuestra y está cargada de un “yo” que no se puede borrar ni negar. Lo mismo aplica para la acción, porque, yo hasta el momento me sigo preguntando ¿por qué muchos compañeros insisten en dar valor a los ataques de los que buscan el poder? Cada ataque está cargado de un nosotros, de un yo, y ese nosotros y ese yo, habla mediante el acto, refleja lo que hay dentro de uno mismo, tal cual las palabras, aunque usemos enojado en vez de encabronado. Muchas veces, estando en esta situación te gustaría tener un compañero o compañera que te de una luz de perspectiva; primero no discutes y leer es bueno (pero algunas veces te satura la cabeza), entonces sientes la necesidad de hablar, de discutir, de debatir. Esto es una buena señal, significa que tu capacidad de comprensión está comenzando a responder, y que tienes necesidades y dejaste de lado la evasión que por un momento te confinó únicamente a los cuadernos, a hablar cosas confusas, o bien, al silencio.

Pasada la tormenta, comprendes que, si bien, el Estado te está buscando, tú también te has impuesto tu propia cárcel. Muchas veces es así al principio, el pánico y la paranoia se apodera de uno, y no es para menos. Sientes que tu vida cuelga de un peldaño, cuando algunas veces no es así. El primer paso, entonces, es retomar tu vida y hacerte independiente, independiente de la prisión “ficticia” a la que el Estado te ha orillado, pero sobre todo es hacerte independiente de tí mismo, de tus miedos, de tus frustraciones, de tus rencores, pero siempre guardando un poquito de ello, pues al menos en el caso del miedo es nuestro instinto tal cual salvajes que somos. Siempre es necesario guardar un poco, de lo contrario, no seremos animales-humanos, libres y salvajes.

El tiempo pasa y comienzas a “rehacer” tu vida, comienzas a retomar tu camino, comienzas a sentirte vivo realmente, aunque bien sabes que nunca moriste y que todo fue parte de un proceso, quizás, inevitable. Y aquí, comienza otra etapa en tu batalla. Has renacido, el tigre, el lobo, la hiena tira sus primeros zarpazos, sus primeras mordidas, aúllas en la noche y te burlas de los cazadores. En este proceso es muy importante el apoyo de los compas. Afortunados somos los que algunas veces (aunque no siempre) tuvimos a alguien a nuestro lado; alguien quien durante todo este difícil proceso nos aguantó, quien nos soportó, quien nos amó y quien nos odió… porque ese alguien, aunque no en fuga, también vivió lo mismo que nosotros… ¡pero qué va!, mientras que esos sentimientos sean reales, se aprecian mucho, no como la mentira y la vanidad de unos cuantos, de los que solamente hablan y nunca actúan más allá de los límites que las “luchas” y que su miedo les imponen. Sin embargo, como se dice, venimos solos al mundo no montado en colectivo, y así es como día a día debes vivir tu camino.

Al final escribir sirve de mucho en esta situación, pero sobre todo comenzar a pensar en perspectiva y a actuar en consecuencia. Como bien dice un libelo italiano que por el continente latinoamericano nos gusta mucho, “el secreto está en comenzar en serio”.

II

“Vivir en monotonía las horas mohosas de lo adocenado, de
los resignados, de los acomodados, de las conveniencias,
no es vivir la vida, es solamente vegetar y transportar
en forma ambulante una masa informe de
carne y de huesos. A la vida es necesario
brindarle la elevación exquisita de la
rebelión del brazo y la mente.”

Entrar en un duelo a muerte con lo existente, sus defensores y sus falsos críticos, o bien, entablar un duelo a muerte con la misma vida, significa ante todo que el conflicto y la lucha (que son la vida misma) se hacen en primera persona, no mediante intermediarios, y así es como en primera persona afrontamos las consecuencias de nuestra lucha.

Bien, yo soy de la idea de que todo lo que hacemos en esta vida lo decidimos por nosotros mismos, porque todo pasa (primeramente) por nuestra cabeza, pero sobre todo decidimos fiel y conscientemente lo que hacemos en pro de llevar a la práctica nuestras ideas. Cometemos muchos errores y cometemos ciertos “aciertos”. Tras un proceso transitorio entre, lo que antes se pensaba (y se hacía) y lo que en un momento se comienza a concebir como la lucha a llevar a cabo, uno toma sus propias decisiones, comienza a actuar y a actuar y a actuar, y de la nada, sin darnos cuenta, cruzamos esa línea (imaginaria) que me imagino todos hemos visto, la cual marca una pauta entre lo que fue y lo que ahora somos -hay quienes procuran no cruzar esa línea, porque simplemente no están dispuestos a asumir las consecuencias-. Desde ese momento y en adelante nuestra vida toma otro sentido y adquiere un nuevo significado, conservando la esencia que nos hizo renacer, pero afilando más la navaja y direccionando la puñalada en mejor medida.

Siempre hemos de tomar nuestras propias decisiones, porque antes que todo, la lucha la hacemos porque queremos, porque es una necesidad latente en nuestros corazones, porque la hacemos para nosotros mismos, para la libertad de todos por igual y no para alimentar el ego y el poder de terceros. Así es como suceda lo que suceda ante todo debemos de saber que fue nuestra decisión consciente la que nos permitió actuar. Si un día nos toca (de nuevo) vivir la cárcel, el hospital -que para mí fue una prisión quizás peor que mi corto tiempo en la cárcel- o la fuga, o somos abandonados por quien creímos nuestro o nuestra cómplice, o nos toca no ser apoyados por los compañeros, o incluso el ser delatados por quien creímos fue un compañero, debemos saber aceptar esas consecuencias como parte de las decisiones que hemos tomado, entre esas decisiones está el de las personas con las cuales hemos elegido actuar, pero, y desde luego, sin quitar la responsabilidad histórica que el Estado tiene (o la de los que nos delatan) en lo que nos llegue a suceder, pues ante todo vivir en su opresión, en su civilización y su sociedad es lo que en el fondo nos ha hecho pasar al ataque por nuestra libertad.

En esto que escribo me refiero a quienes decidimos conscientemente pasar al ataque contundente contra el enemigo, me refiero a quienes decidimos estar un cara a cara con el enemigo; dejo al margen a quienes fueron detenidos, torturados o fugados a raíz de hechos en los cuales ellos no eligieron participar.

Así es como en este camino de fuga lo que a uno le hace sobrevivir es la determinación a aceptar con orgullo las consecuencias de los propios actos, aunque por momentos sintamos que las piernas se nos doblan; lo que hace a uno sobrevivir es la propia convicción, y con ella poder librar nuestras primeras batallas; pero también es el apoyo puntual de los compas, desde el apoyo que todos sabemos, hasta el petate que nos ofrecen para dormir; el ánimo de recibir a la lejanía un saludo anónimo cuando vemos incineradas las oficinas de una empresa que construye cárceles, o cuando vemos nacer una nueva publicación que no sea típica y simplemente “contra-informativa”, sino que mantenga una perspectiva clara y contundente de ataque al poder. Se mencione a uno o no, siempre debemos de saber que ahí estamos presentes nosotros, porque esa es la acción que realizamos y por la cual estamos hoy día en una situación de fuga, porque no reconocemos íconos ni personificaciones, sino que somos nosotros parte de una misma lucha; entonces, cada ataque al poder, aún anónimo, se nota su esencia, porque está cargado de nuestra rabia, y es para uno un guiño de solidaridad, porque, al menos en mi caso, la mejor solidaridad es continuar con nuestros proyectos de ataque al poder y es ahí donde estamos nosotros presentes. Entonces, uno deja de lado un poco la frustración que le produce este pinche aislamiento y comprende que arriesgar siempre es y será nuestra opción. ¿Claudicar? No es lo mío, ni aunque me vea al borde de la muralla de la muerte. Arriesgar por la anarquía, por la libertad, por nuestra propia libertad.

III

“La pasividad siempre necesita de guías y de especialistas”

Tras leer la carta de el o la compañera en fuga anónimo y desconocido, entré en conclusión que yo también había vivido los primeros pasos en esta fuga casi al ritmo que el/la compa. Debido a que escribo con mi nombre real, no puedo dar ni ofrecer detalles sobre mi experiencia particular, lo cual dificulta profundizar en la reflexión, mientras tanto esto es lo que puedo ofrecer a modo de crítica, autocrítica y propuesta.

Es sabido que yo discrepo enormemente de usar el término “clandestinidad” para referirme a una situación de fuga. Para mí esta situación no se adapta al término en su totalidad, y porque no quisiera crear confusiones sobre mi manera de concebir la lucha (pues rechazo la clandestinidad como método de lucha), afirmo que para mí simplemente hay cosas que se hacen de manera abierta y otras que simplemente se hacen con sigilo y con cautela, la cuestión para mí no va más lejos que eso. Para mí la cuestión radica en no idealizar y dotar de supuesta “identidad” a una manera de atacar al poder (una entre muchas formas) o a un instrumento, mismo que en determinados momentos se puede convertir en nuestro propio verdugo.

Evidentemente, necesitamos organizarnos para todo, hasta para comer y para la lucha, la organización está dentro de nuestra vida diaria, para caminar a algún lado, para discutir; pero en el caso de nuestra lucha yo afirmo la informalidad, y en el caso de nuestra vida apuesto por simplemente no caer en la monotonía y en la mecánica a la que nos puede llevar la misma organización de nuestra vida.

El/la compa desconocido toca un punto importante que es el de la carencia de “infraestructura” al momento de su fuga. Tras leer algunos textos de la publicación “Incógnito, experiencias que desafían la identificación”*, me percaté a partir de las experiencias de algunos de quienes escriben para el libro, que pocos son quienes al momento de la fuga cuentan con una mínima “infraestructura” al momento de partir; es más, muchos son quienes se buscaron su propia vida sin ayuda de nadie afín o con la mínima ayuda de alguno que otro que se solidarizó. Por igual, tras leer hace ya tiempo un librillo de Guido Martelli titulado “Dal Abisso” he comprendido exactamente lo mismo. Aunque el compa lo enfoca más bien en un sentido a nivel personal y aunque no estoy de acuerdo con sus propuestas, en algo tiene mucha razón. Leerles me ha hecho reflexionar sobre algunas cosas al respecto.

Todas las experiencias que uno vive deben de ser tomadas en un sentido positivo que nutra nuestra persona, por muy negativas que sean esas experiencias, pero esto ya todos lo sabemos. Debemos reflexionar sobre ello y de alguna manera tratar de no cometer los mismos errores; debemos de ver dónde estuvo el fallo e identificarlo para que en próximas ocasiones podamos procurarnos lo necesario para dar el apoyo a los compas que se tengan que fugar -sobre todo en los primeros tiempos, antes que se puedan acomodar, si eso llega a suceder-. Un error, una situación, una historia como la que he viví yo o como la que han vivido muchos compas (más no todos pues hay quienes mal que bien desde el comienzo tuvieron mucho apoyo) no nos puede hacer claudicar en esta lucha, sino más bien nos debe de hacer ver cómo podemos resolver el problema desde la base sin caer en rollos que no concebimos como propios -es decir, dejar toda nuestra energía y tiempo en crear “estructuras”, que al final nos terminen consumiendo-.

En mi caso, dado que no creo en organizaciones estructuradas tipo guerrilla y también en el de muchos compas que asumen la lucha en este mismo sentido, la cuestión está en ver cómo manejar las situaciones de fuga sin tener que tener una infraestructura rígida o mínima que dé pie a cosas que no queremos asumir. Entonces, más que una infraestructura yo lo llamaría tener un plan, un plan individual y colectivo, y un plan muy certero dado que siempre (y todos) estamos expuestos a dar este paso, y de esta manera poder procurar lo que necesitemos en caso de, sin tener que hacer que los compas pasen por “ciertas malas experiencias”; aunque en casos las malas experiencias son gracias a terceros –quienes gracias a sus prejuicios, ideologías, chismes y preferencialismos me hicieron pasar por esas “ciertas malas experiencias” saben exactamente de qué hablo, ¡no se hagan!-. Esto, evidentemente, para mí es una cuestión lógica de apoyo entre compas; no es una cuestión de crear esquemas ni personificaciones o cultos a la personalidad, ni tampoco reyes o princesas de la acracia, o ideologizar un apoyo para crear la nueva fracción del movimiento a la cual llamemos “ayudismo a fugistas”; sino simple y llanamente es apoyo a los compas y punto.

Pero, para complementar esta cuestión, regreso a lo mismo que comentaba algunos párrafos arriba. Debemos de procurar no caer en actitudes de delegación. Nosotros como individuos, y ya que asumimos la lucha en primera persona somos quienes primeramente debemos de procurarnos un plan y no delegar todo a las manos de nuestros compas “para cuando suceda”, sobre todo si asumimos esta lucha que llevamos de manera consciente y por lo tanto sabemos con claridad, o al menos suponemos, que un día nos tocara fugarnos; aunque lo principal sería cuidarnos para evitar en lo máximo que eso suceda -pero desgraciadamente hay cosas que no siempre están en nuestras manos-. Todo esto lo digo también basándome en mi experiencia individual, pues tras salir de la cárcel la primera vez, fui asediado por la policía, fui constantemente vigilado. Los tiras esperaban un mínimo pretexto para golpearme, y así fue cuando tras unas acciones con artefacto explosivo que el grupo CARI-PGG** realizó y reivindicó, me dieron una orden de aprehensión federal en noviembre de 2013 pero que hicieron válida hasta el día veinte de enero de 2014, justo después del simposio y unos minutos después de su intento fallido para enredarme con el caso de Chivo, Amelie y Fallon. Justo cuando una compa muy querida por mí me habló de experiencias similares a la mía y me sugirió ir haciendo un plan, fue que me arrestaron, me metieron a la cárcel, salí nuevamente bajo fianza*** y finalmente comprendí que para mí ya no había otra opción. Yo ya sabía desde tiempo antes que pronto me tendría que ir, lo sentía, pero me confié, no le tomé mucha importancia, no planifiqué mucho y me agarré a lo que se me ofreció. Siempre organicé mi vida y mis cosas, aún con mis bajas y mis altas, y como todo individuo que comprende la lucha cara a cara con el enemigo, es decir, en primera persona, ésta no debió ser la excepción.

Al final de cuentas sabemos bien que hay cosas que no se pueden prever, que llegan por sorpresa, pero si ya lo prevemos o sabemos en qué nos metemos, sin caer en el rol de especialistas o profesionales, por principio, de manera individual debemos trazarnos un plan, sin delegar al colectivo, aunque también con los afines debemos de trazarlo; el apoyo que se nos dé y lo que los compas nos ofrezcan lo debemos de aceptar y agradecer con humildad, pues está claro que no somos especialistas en nada y a veces necesitamos de los demás, pero una cosa no quita la otra y viceversa.

Esto es algo que de momento puedo aportar desde mi experiencia individual, no hablo por nadie más que por mí mismo. Sé que mi aporte no aplica a otras experiencias, por ejemplo en el caso del Chivo o en el del querido Gabriel que apenas salieron de la prisión se fueron a la fuga; ahí todo el plan nos toca a los de afuera.

IV

“Échale bencina a la botella pa’que queme,
así que arma tu banda
Échale bencina a la botella pa’que queme,
ataca al que te ataca”

La gran mayoría del movimiento anarquista en México está hundido entre el consignismo y una confusión enorme entre poder popular y anarquía –siendo estas dos ideas, perspectivas, éticas, prácticas y actitud de vida antagónicas entre si-. Hoy en día hay rebelión en Oaxaca, qué bueno, incendios y enfrentamientos porque a la CNTE/SNTE no le dan su concesión. Algunos individuos participan en el caos por otros motivos y se encuentran en la rebelión con quienes les son afines, en mi perspectiva así debería de ser, mientras que proponemos nuestras vanas utopías a modo de que la revuelta no termine en algo peor que en la actual dictadura. Procuramos poner en practica la autoorganzación espontánea, y junto con quienes nos encontramos en medio del caos, tratar de vislumbrar una luz que refleje una perspectiva diferente a la que reina, digo, porque todos sabemos cuál es la idea que reina hoy día en Oaxaca y el propósito que está detrás ¿o no? De cualquier manera el fuego nos atrae, a mí me gusta y quisiera estar en estos momentos y en ese lugar tirando molotovs a los federales asesinos, pero para mí la mejor manera de “apoyar” la insurrección y “solidarizarse” con los presos, es no apoyándola, puesto que “apoyar” en determinados casos significa ponerte en el papel de espectador, para mí la manera es propagándola en nuestro lugar, haciendo al mismo tiempo nuestra propia insurrección y procurando que se unifique sobre el camino con la de otros individuos.

De cualquier modo todos saben que yo no me creo el rollito romántico consignista de “¡Oaxaca siempre, siempre… siempre ingobernable!”, porque además todos sabemos que no es así -ya en su momento en el año 2006 la Coordinadora Informal Anarquista respondió algo similar a VOCAL cuando elogiaron su famoso “desde Oaxaca de Magón tierra de las barricadas”-, Oaxaca es un bonito estado, con mole, mezcal y toda la cosa, pero nada más; a los individuos que participan en la revuelta no se les puede identificar con estados, organizaciones, regiones o municipios representativos; para los anarquistas ante todo son individuos participando en la revuelta colectiva y popular, y por lo que se, los y las anarquistas, queremos destruir las fronteras mas no crear otros límites territoriales aunque sean revolucionarios. Lo que hay es una insurrección, o en la mejor manera de definirla, una rebelión, pero no precisamente (como algunos la idealizan y la disfrazan) para quitar al gobierno y vivir “ingobernable”, sino una rebelión para pedir y demandar, aunque esto no quita que los compañeros afines se encuentren en ella, lo cual no quita que pueda tomar otro rumbo radicalmente diferente, pues toda rebelión (por lo general) nace bajo motivaciones muchas veces ciudadanas o parciales, pero de ella se puede generar algo diferente en términos cualitativos; aunque como lo he dicho, y sin ser pesimista, la presente rebelión, de momento, todos sabemos hacia dónde va y sabemos los motivos por los cuales se dio, los cuales fueron más que claros y bien definidos. De nuestra intervención y de nuestra propuesta depende en gran medida para que tome otro rumbo, mezclando nuestra rabia con la de los otros explotados y oprimidos, iniciando nuestra propia rebelión, y sobre todo para que se propague por todas partes -aunque eso quizá nos cueste el por un momento compartir el camino con quienes es sabido, históricamente, siempre han dado la puñalada a la espalda a los anarquistas, y que hoy en día la siguen dando-.

Desgraciadamente esta realidad de “lucha” y lucha, se contrasta con la otra cara del movimiento, o quizás de algunos cuantos que conforman el movimiento y que a toda costa intentan generalizar sus intrigas con la principal motivación de procurar que las ideas de los “insus” no se contagien -y lo más jodido es que esto no es nuevo, en el pasado lejano y en uno reciente ya sucedió-.

Los que se jactan de sabiondos, de puros, de bien anarcos, de responsables de bibliotecas anarquistas, de entes morales, son los primeros en insinuar, en decir, en afirmar, e señalar, en dedear y en delatar.

El compa Gustavo Rodriguez, como bien sabemos todos, desde hace poco más de dos años y medio se encuentra en una situación vulnerable debido a la deportación de la cual fue objeto por parte del INM tras concluido el Simposio “Informal” Anarquista. Debido a algunas cuestiones que no es correcto comentar en un comunicado público puesto que mis dos procesos aún siguen abiertos –y uno nuevo más ¿o no?-, puedo afirmar que: a mí personalmente me consta que el compa fue capturado a la altura de un parque que esta sobre avenida Copilco y posteriormente deportado a los Estados Unidos de Norte América, y que el compa Gustavo no se inventó ese teatro en convenio con la policía justo como afirman algunos difamadores. Y afirmo que a mí no me consta que posteriormente a su deportación, el compañero pidió un amparo al gobierno mexicano justo como afirmó en un artículo el periódico “La Jornada” -que por cierto tanto gusta a anarquistas, izquierdozos y progresistas-, y como afirman algunos difamadores que le hacen el juego a esos mass media.

Pero ya mucho antes de su deportación el compañero Gustavo Rodríguez había venido siendo difamado tanto por algunos mismos anarquistas borregos que todo se creen, como por algunos pinches rojos quienes afirmaron que, tanto él como algunos otros compas del Movimiento Libertario Cubano (MLC), radicado en Miami, son agentes de la CIA. Esa difamación nació de una señora estadounidense (quien además es del comité pro-cuba y que no está de más afirmar que fue quien intentó sabotear la charla de los compas del periódico venezolano “El Libertario” acusándoles de ser agentes de la contrainsurgencia al servicio de su santidad el tan temido Imperialismo Norteamericano -nada más para que chequen de qué calaña viene la señora-) y mediante la página web leninista “Noticias de la Rebelión” que fue en donde se difundió toda su mierda. En ese tiempo, en el año 2009, varios compas (incluso algunos anárquicos de la Federación Anarquista de México) le brincamos a la defensa del compa Gustavo y del MLC, iniciando debates en foros, a título individual mediante la revista en la cual participaba en ese tiempo con la web Noticias de la rebelión, y cara a cara con algunos de los detractores del viejo.

La acusación principal (por lo que entendimos, pues todo fue un revoltijo) contra el compa Gustavo y por la cual se le acusó de ser de la CIA, fue que él “criticó y atacó la campaña que la CNA de Norteamérica inició en solidaridad con los 5 policías cubanos que el FBI arrestó mientras le hacían inteligencia al MLC”; la crítica muy buena y acertada dirigida contra la CNA por parte del compa Gustavo se puede leer con claridad en la entrevista que le realizó Rodolfo Montes de Oca, misma que se puede encontrar en la web. Mientras que la respuesta que los rojos dieron ante este suceso siempre fue “todo pueblo tiene derecho a defender su soberanía y auto-determinación”… ¿todo pueblo o todo Estado?… Lo triste del asunto de ese periodo de tiempo (si mal no lo recuerdo fue entre el año 2009 y 2010) cuando por primera vez y de manera pública se le acusó al compa Gustavo R. de ser agente de la CIA, fue que hubo muchos anarquistas que se comieron toda la mierda y que como borregos fueron siguiendo y propagando esos rumores, que, proviniendo de donde provienen, para un anárquico CONSCIENTE de su calidad misma de anarquista, deben de ser siempre puestos entre dicho y no creídos.

Un tiempo después de la deportación del compa Gustavo en el 2013, La Jornada atacó al compa con un artículo el cual fue un remake de la mierda soltada años atrás por dicha señora norteamericana y sus compinches: los leninistas de Noticias de la Rebelión. En dicho artículo se acusaba al compa no sólo de ser agente de la CIA, y de lo más alarmante (¡para La Jornada claro está!) se le acusó de ser un “Cubano anticastrista”, sino también se le señalaba de ser el líder de los anarquistas que ponen bombas e incendian cosas. Por un lado, la clásica estrategia de señalar a una sola persona como el “único” para de esta manera hacer ver que, eso de las acciones directas no es cosa de muchos sino de una sola persona o en su defecto de unos cuantos locos; mientras por el otro lado, es una manera de cargarle más estigma al compa, precisamente para que por un lado (nuevamente) dirigir contra él todo el peso de la represión, mientras que por el otro lado, hacer que ningún compa crea su “choro” debido al estigma que carga sobre de sí, y así nadie se contamine de esa mierda a la que llaman “anarquismo insurreccionalista”.

El artículo de La Jornada fue contestado de manera pública solamente por los compas de El Libertario de Venezuela y por la revista Negación de México quienes manifestaron su apoyo al compa Gustavo. Pero también estamos los que de otra manera le apoyamos, estamos los que sí sabemos; pues a muchos nos caga La Jornada, mientras que a otros anarquistas les encanta, y hay quienes consideran a ese periódico dentro de sus aliados cada vez que quieren de manera pública disociarse de los revoltosos, de los insurrectos…

De cualquier modo, lo que en el fondo el compa Gustavo intentó transmitir en su libro, aun cuando no esté de acuerdo con algunas perspectivas, fue que la anarquía es mucho más que palabra escrita, que para atacar solamente faltan los medios, la determinación y un buen plan, que la insurrección no es cosa del mañana y comienza hoy, aquí mismo, donde estamos parados, sin idealizar zonas geográficas ni caer en la absurda ideología del indigenismo, del obrerismo, del estudiantismo, sino que la insurrección la haces tú en tu localidad y comienza con tu acción individual. Ante todo, para mí, las insurrecciones las hacen los individuos, y los individuos en la insurrección ni son masa, ni son identidad, ni son acrónimos.

V

“Y en cualquier lugar que venga la muerte,
bienvenida sea mi ideal se queda en mi gente,
prepárate, organízate y levanta la frente,
identifica al enemigo, el futuro es el presente…”

Sentir el viento en tu cuerpo, quitarte la playera para que el sol te queme, oler el fresco del bosque, salir de la sombra a la que te han orillado para ya asumirla plenamente como tu camino, es lo más satisfactorio que uno puede sentir después de días de encierro. En ese momento recuerdas nuevamente las noches solitarias cobijado por el fuego de las hogueras que tú mismo has creado, en el bosque, en la naturaleza. Es como un instinto que vuelve a ti y es como toda sensación, algo inexplicable. Así puedes vivir inspirado toda tu vida y no perder nunca el valor de vivir, de vivir luchando, aunque la verdad morir siempre será una opción cuando sientas y sepas conscientemente que el camino para ti se ha terminado. Los anarquistas no reconocemos moral alguna, morir es como vivir, si al final de cuentas estás haciendo lo que te viene en gana, lo que quieres hacer, y no hay nadie quien te impida tomar tus propias decisiones, aunque esa quizás sea la decisión final. Morir luchando antes que vivir de rodillas.

…Una vez estando en la cárcel recibí una carta del compa Tortuga, una carta que escribió de manera pública que se titula “El abismo no nos detiene”, al leerla me estremeció mucho, por una razón en concreto.****

Meses antes, cuando me explotó la bomba, pude salir de la inconsciencia -parcial- provocada por la misma explosión y salvar mi vida gracias a que por un momento llegó a mi mente la imagen del compa Tortuga en pleno accidente, y esta imagen-recuerdo fue lo que me hizo reaccionar, luego volví en sí y comencé a quitarme las ropas incendiándose, en ese momento me di cuenta de que me había explotado la bomba que yo mismo portaba en la espalda, comencé a correr por todos lados supongo que gritando, pues mis oídos no escuchaban nada en ese momento, o no sé si lo de correr lo imaginé a causa de la conmoción y el shock. Mi lucha en ese momento fue por mantenerme calmado, aún no me había percatado que la bomba me voló un buen pedazo de pierna, me destrozó la arteria, me causó quemaduras de tercer grado y me hizo un hoyo en el brazo… Al llegar la policía acordonó el área, yo seguía en el suelo tirado, al darme cuenta de la pierna y verme totalmente jodido le dije a un policía que yo traía otra bomba y muy grande (lo cual fue verdad), que estaba activada y que podía desactivarla, pero mi intención fue lo contrario, fue activarla para que todos nos fuéramos a la mierda. La policía me apuntó con su arma y luego me sacaron del “área” arrastrándome de las piernas (incluida la pierna jodida) y luego de los brazos. Por un momento pensé que lo que quería era morirme, quizás sí, pero hoy en día sé que lo que pretendí fue seguir luchando hasta la muerte y luchando es como me mantengo. Ya antes me suponía que algo así me sucedería en algún momento, el que con dinamita ataca al Estado quizás un día le explote algo, pero siempre vale la pena tomar el riesgo porque el que no arriesga no gana y yo gané la felicidad de llevar las ideas a la práctica, de vivir mi propia vida, de vivir con pasión y no hipócritamente.

El apoyo de los compas es imprescindible, sus palabras lo son también, pero sobre todo nuestra propia determinación individual e individualista… todo lo que luego paso es otra parte de la historia, que contare en otro momento.

Antes de despedir quiero mandar un saludo a todos los compas en fuga, a Pola, al Cobija y a todos los fugados y fugadas desconocidos. Mandar un enorme abrazo al compañero Gabriel, no sabes la felicidad que me causó saber que finalmente saliste de la cárcel. Esto nunca lo dije de manera pública en mis mil y una cartas bien feas que saqué cuando estuve preso, pero aquella noche la cual narro en el párrafo de arriba tú estabas presente en mis pensamientos, así como los compas de la web Culmine que recientemente habían sido arrestados. Así es como concibo la solidaridad revolucionaria, llevando la lucha a cabo. Si estas palabras te llegan, sólo espero que te sirvan de apoyo para tu camino, pues de momento es lo que puedo ofrecer, luego ya veremos…

“Y aquí entra la segunda cosa: la constancia,
la fuerza de continuar, de perseverar, de insistir,
también cuando los otros se descorazonen y todo
parezca difícil”

Mario López, Tripa
Desde algún lugar…..
Carta escrita entre el 26 de junio y el 25 de octubre, año 2016


* Pienso que deberían (quien lo tenga) quitarse esa cosa del copyright o lo que sea y subir a la web el libro “Incógnito” en su versión original en ESPAÑOL. Yo lo pude leer en inglés algunos textos de hecho, pero hay compas en fuga que seguramente no hablan inglés y que menos les es posible recibir el librillo de manera impresa, y que estoy seguro estarán ansiosos de leer algo sobre gente que ha estado en su misma situación.

** Quiero que quede claro que menciono el ataque de CARI-PGG únicamente como dato, no quiero que se mal interprete mi afirmación como si yo pretendiera “culpar” a ese grupo de compañeros anarquistas de mi arresto, el gobierno sólo necesitaba cualquier pretexto para joder, fuese orinar en la calle, fuese una manifestación, lo que sea, y el que tiene la responsabilidad cargada es el Estado.

*** Esta vez, cuando tras el arresto por la orden de aprehensión federal por “fabricación de explosivos sin el debido permiso”, que está adscrita a la “Ley de armas de fuego y explosivos de uso exclusivo del Ejército”, reinó la confusión respecto a mi nueva excarcelación. En mi primer comunicado asumiendo la pinche fuga aclaré que si fui excarcelado aquella vez fue por dos cosas: primero, porque su acusación estaba fundada sobre las pruebas de mi primer proceso las cuales no habían sido certificadas pues el caso aún estaba abierto -y sigue abierto-, por lo tanto, la acusación no tenía ningún fundamento jurídico -eso la juez federal lo sabía y se enfureció cuando las abogadas le argumentaron, se enojó hasta con la MP y le dijo “ves, te dije”, por eso la juez, para no quedarse como el perro de las dos tortas, decidió darme una fianza de nueve mil varos. Segundo, porque aun teniendo un proceso del fuero común, como la justicia federal es aparte, no aplica la reincidencia, al menos que sea nuevamente un delito federal en el cual reincidía, o un delito de fuero común en este caso. La vez que la tira de la SSPDF montó todo un operativo de seguimiento para finalmente arrestarme y chingarme en un parque de la Ciudad de México, donde me esposaron, me llevaron y a los minutos me dejaron libre, según el jefe de los ministeriales federales que me arrestaron la última vez, me dijo que ese día me dejaron ir “porque ya tenían otra orden y ésa está mejor”. La verdad es que me da mucha risa porque si se piensa bien, de haberme arrestado por un delito del fuero común -por el que supongo aquella vez me arrestaron en el parque, en presencia de tres compas- seguramente ahorita estaría chingandome en la cárcel, no como sucedió con su delito federal… ¡pinches pendejos!. La razón por la cual yo acepté la fianza que me impuso la jueza federal y no decidí quedarme seis días en la cárcel esperando a que procediera no sé qué triquiñuela jurídica y después sacarme sin pagar nada, fue porque durante esos 6 días quien sabe qué más chingaderas me hubieran maquilado para joderme bien. Y la razón por la cual me decidí dar al agua fue porque, de haberme quedado en mi ciudad a confrontar los dos procesos jurídicos, seguramente me hubieran inventado otra cosa; o bien, me hubieran terminado de enredar con el caso de los compas Chivo, Amellie y Fallon, y así acreditar el delito de terrorismo y delincuencia organizada, para acusarnos como de 10 ataques con explosivos y una manifestación, los cuales estaban en el expediente como objeto de investigación.

*** Aquí se puede leer la carta del Tortuga.

[Grecia] Conspiración de Células de Fuego: “Solidaridad: Una grieta del tiempo en cautiverio”.

[Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras desde Traces of Fire]

Hay muchas veces donde la dura conciencia de nuestra debilidad para expresarnos como lo hubiéramos querido viene con su semblante ditirambico de ganador estrechando nuestros corazones. Siempre nos irritó limitar nuestra manifestación de deseos y más aun dejarlos atrapados en tinta en un trozo de papel transformándolos en palabras que se repiten tantas veces que su poder comienza a desvanecerse por la carga de esta casi típica repetibilidad. Pero también hay algunas palabras que no importa cuánto se desgastan por su uso repetido y que siguen siendo radiantes por el brillo que el compañerismo les entrega. Palabras que te dan fuerza, que dan sonrisas a nuestros rostros, que rompen la soledad presionera. Palabras como solidaridad.

Por supuesto, hubiéramos preferido que estas palabras estuvieran acompañadas por la fuerza vital de una acción, un ataque, la intensidad de un fuego en la oscuridad, el sonido de una explosión, el giro de una bala en un cañón. Y aunque la realidad gris del cautiverio nos priva de opciones y oportunidades como esas, queremos al menos esperar que el calor de nuestras palabras pueda entregar un poco de la fuerza de nuestros sentimientos para que nuestrxs compañerxs encarceladxs en el extranjero sientan el poder de la solidaridad que sentimos por ellxs.

Así estamos escribiendo para nuestros hermanos y hermanas anarquistas en Chile que están retenidos como rehenes de la justicia acusadxs por el ataque incendiario a un departamento de investigación policial en noviembre de 2014, también conocido como el caso PDI, cuyo juicio se espera comience después de otro aplazamiento el día 28/11. María, Natalia, Amaru y Felipe, nuestros pensamientos están con ustedes y les deseamos con nuestro corazón que tengan fuerza durante su juicio. Esperamos que los horribles días de cautiverio pronto sean un pasado desagradable que dejar atrás.

También escribimos para nuestros hermanos y hermanas anarquistas de Italia que fueron arrestadxs y acusadxs en el marco de la Operación Scripta Manent y especialmente para el compañero y miembro de la célula FAI-Olga, Alfredo [Cospito], así como para la compañera Anna, quienes últimamente ganaron su lucha para poner fin a las condiciones de aislamiento especiales  que se les impusieron. Una lucha usando sus propios cuerpos como peón y barricadas, ya que han arriesgado sus vidas a través de la huelga de hambre. Queremos expresar de todo corazón nuestra felicidad por su victoria, que puede parecer pequeña para algunas personas pero para nosotrxs significa todo desde que nosotrxs mismos hemos pasado por opciones similares. Además, victorias como éstas, a pesar de ser pequeños puntos en el mapa de la percepción de liberación total de un/x prisionerx, al mismo tiempo no cesan de ser “respiros de libertad” en un ambiente ya sofocante.

Así que desde dentro de nuestras celdas enviamos esta señal de solidaridad y al mismo tiempo hacemos un guño a todxs los compañerxs que soportan el tormento del cautiverio por la elección que hicieron en la lucha contra la dominación. Ahora sabemos por experiencia que cuando la solidaridad es genuina y auténtica puede escapar del papel carente de alma para recorrer miles de kilómetros y golpear a través de cercas y muros para dar calor a los corazones de lxs presxs, recordándoles que no están solxs. Que alguien más, cercanx o lejanx, está pensando en ellos, preocupándose por ellxs, sintiendo las acciones que se tramposamente les atribuyeron o las acciones que orgullosamente reclamaron como parte de la geografía general de la lucha anarquista contra la autoridad. Esto por sí mismo es suficiente para llenar de fuerza a un/x prisionerx políticx, prestarle un levantamiento mental y fortalecer su resiliencia. Esta es la única forma en que la solidaridad cumple su propósito, que no es otro que formar de una manera u otra, una grieta del tiempo en cautiverio.

Los miembros de Conspiración de Células de Fuego – FAI / IRF

Michalis Nikolopoulos
Harris Hatzimichelakis
Damianos Bolano
Panagiotis Argyrou
Theofilos Mavropoulos

Hay muchas veces donde la dura conciencia de nuestra debilidad para expresarnos como lo hubiéramos querido viene con su semblante ditirambico de ganador estrechando nuestros corazones. Siempre nos irritó limitar nuestra manifestación de deseos y más aun dejarlos atrapados en tinta en un trozo de papel transformándolos en palabras que se repiten tantas veces que su poder comienza a desvanecerse por la carga de esta casi típica repetibilidad. Pero también hay algunas palabras que no importa cuánto se desgastan por su uso repetido y que siguen siendo radiantes por el brillo que el compañerismo les entrega. Palabras que te dan fuerza, que dan sonrisas a nuestros rostros, que rompen la soledad presionera. Palabras como solidaridad.

Por supuesto, hubiéramos preferido que estas palabras estuvieran acompañadas por la fuerza vital de una acción, un ataque, la intensidad de un fuego en la oscuridad, el sonido de una explosión, el giro de una bala en un cañón. Y aunque la realidad gris del cautiverio nos priva de opciones y oportunidades como esas, queremos al menos esperar que el calor de nuestras palabras pueda entregar un poco de la fuerza de nuestros sentimientos para que nuestrxs compañerxs encarceladxs en el extranjero sientan el poder de la solidaridad que sentimos por ellxs.

Así estamos escribiendo para nuestros hermanos y hermanas anarquistas en Chile que están retenidos como rehenes de la justicia acusadxs por el ataque incendiario a un departamento de investigación policial en noviembre de 2014, también conocido como el caso PDI, cuyo juicio se espera comience después de otro aplazamiento el día 28/11. María, Natalia, Amaru y Felipe, nuestros pensamientos están con ustedes y les deseamos con nuestro corazón que tengan fuerza durante su juicio. Esperamos que los horribles días de cautiverio pronto sean un pasado desagradable que dejar atrás.

También escribimos para nuestros hermanos y hermanas anarquistas de Italia que fueron arrestadxs y acusadxs en el marco de la Operación Scripta Manent y especialmente para el compañero y miembro de la célula FAI-Olga, Alfredo [Cospito], así como para la compañera Anna, quienes últimamente ganaron su lucha para poner fin a las condiciones de aislamiento especiales  que se les impusieron. Una lucha usando sus propios cuerpos como peón y barricadas, ya que han arriesgado sus vidas a través de la huelga de hambre. Queremos expresar de todo corazón nuestra felicidad por su victoria, que puede parecer pequeña para algunas personas pero para nosotrxs significa todo desde que nosotrxs mismos hemos pasado por opciones similares. Además, victorias como éstas, a pesar de ser pequeños puntos en el mapa de la percepción de liberación total de un/x prisionerx, al mismo tiempo no cesan de ser “respiros de libertad” en un ambiente ya sofocante.

Así que desde dentro de nuestras celdas enviamos esta señal de solidaridad y al mismo tiempo hacemos un guño a todxs los compañerxs que soportan el tormento del cautiverio por la elección que hicieron en la lucha contra la dominación. Ahora sabemos por experiencia que cuando la solidaridad es genuina y auténtica puede escapar del papel carente de alma para recorrer miles de kilómetros y golpear a través de cercas y muros para dar calor a los corazones de lxs presxs, recordándoles que no están solxs. Que alguien más, cercanx o lejanx, está pensando en ellos, preocupándose por ellxs, sintiendo las acciones que se tramposamente les atribuyeron o las acciones que orgullosamente reclamaron como parte de la geografía general de la lucha anarquista contra la autoridad. Esto por sí mismo es suficiente para llenar de fuerza a un/x prisionerx políticx, prestarle un levantamiento mental y fortalecer su resiliencia. Esta es la única forma en que la solidaridad cumple su propósito, que no es otro que formar de una manera u otra, una grieta del tiempo en cautiverio.

Los miembros de Conspiración de Células de Fuego – FAI / IRF

Michalis Nikolopoulos

Harris Hatzimichelakis

Damianos Bolano

Panagiotis Argyrou

Theofilos Mavropoulos

[CCF. Grecia] Sobre ciertos errores tácticos (2010-2013)

Desde: La Jaurìa de la Memoria



Miembros de la EKAM (Unidad Especial Antiterrorista), dependiente de la Policía de Grecia, entrenando tiro al blanco. Atención con errar losdisparos…

(…) La seguridad no es de importancia primordial de toda acción. Si fuera así, la acción más exitosa sería estar sentado en el sofá (…). Pero así es la lucha. No hay ninguna certeza ni garantía de seguridad (…). Sabemos que nada es fácil. Todo tiene su precio (…). Este es el precio de la lucha (…).

 

Así que hablando específicamente acerca de nosotros y nuestros arrestos, se debe tener en cuenta que esto pasó cuando toda la Unidad Antiterrorista (y no sólo ellxs) nos iban buscando y persiguiendo por toda Grecia. El hecho de que a pesar de las detenciones de nuestros compañeros, la CCF no sólo no se rindió o dejó de golpear, sino que contraatacó con continuas acciones guerrilleras, había agudizado la represión en contra de nosotros. Además, el período en que la mayoría de nosotros éramos prófugos (con decenas de nuestras fotos en las portadas de los periódicos, las noticias y en internet) no ha sido un período en que simplemente nos íbamos escondiendo.

(…) Por supuesto tenemos que hacer una autocrítica , ya que dado el hecho que hoy estamos escribiendo estas palabras desde la prisión, en algún momento hicimos algún error. Este error nos llevó al cautiverio. No sabemos qué era exactamente ya que los maderos nunca lo van revelar. Hoy, por supuesto, sabemos lo que debíamos evitar y cuáles fueron nuestros defectos. Única cosa cierta, sin embargo, es que no existe ninguna guía de éxito o un manual de uso completo para la guerrilla urbana. Lo que hay son unos pensamientos y experiencias y es importante compartirles (pensamos que esto sucede en esta discusión). Los errores van a suceder, lo importante es no permitir que se hagan los mismos.

Conspiración de Células del Fuego,
Septiembre 2014

* * *

Detención de los compañeros Panagiotis Argyrou y Gerasimos Tsakalos
luego del envío de dos paquetes-bomba

El 1 de noviembre de 2010 por el mediodía, fueron detenidos en el barrio Pagrati de Atenas 2 compañeros anarquistas, Panagiotis Argyrou de 22 años y Gerasimos Tsakalos de 24 años. El arresto ocurrió unos pocos minutos después de que un paquete destinado a la embajada de México explosó en una empresa de envíos cerca na, hiriendo levemente a una empleada en los dedos.

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[Chile] Espacios para la propagación del conflicto. Espacios para la guerra.

“En este sentido, entendemos que los Centros Sociales Okupados constituyen una importante parte de espacios concretos donde se practican relaciones sociales que rompen el molde impuesto por el Estado, que escapan de ese orden para constituirse a modo de espacios liberados autogestionados, mas allá de lo físico (finalmente se encuentran dentro de territorio estatal y por ende bajo control policíaco) y altamente simbólicos, lo que permite su reproducción y reedición tras cada desalojo (¡”un desalojo, otra okupación”!). Es la negación de la propiedad, es su destrucción y apertura a una ocupación colectiva que tiende al bien común no solo de sus participantes, sino que desborda sus muros para ejemplarizar un modo organizativo que se desarrolla en la cotidianidad y se multiplica en los ímpetus no domesticados de quienes no solo sueñan con la libertad, sino que deciden experimentarla.
Y estos espacios se multiplican, lo que no es casual, ya que responde a la necesidad de las personas de establecer relaciones sociales igualitarias, solidarias y cooperativas. La confianza que se tenía anteriormente en los partidos y en jefatura de izquierda, fue y es traicionada por la conformación de mafias reproductoras del orden social autoritario, por lo que esta confianza (que expresa la necesidad social) hoy se plasma en el Grupo de Pares, en el Grupo de Afinidad, ese que establece relaciones cara a cara, basadas en la honestidad, el autocontrol y la autodisciplina”.
(Comunicado “A los compañeros Okupantes y los inevitables mirones varios”. Columnas Armadas y Desalmadas Jean Marc Rouillan, Caravanas Iconoclastas por el Libre Albedrío, Federación Revuelta – Grupo Antonio Ramón Ramón)

Cuando hablamos de lucha multiforme contra la dominación, necesariamente hablamos de diversos elementos que se combinan para confluir en un horizonte común. Así cada elemento, cada instancia, cada gesto, contribuye -con sus particularidades, énfasis e intenciones- a fortalecer y ampliar, tanto nuestras perspectivas, como nuestro radio de acción.

Cuando nos nutrimos, avanzamos e indudablemente crecemos, haciendo de esa combinación de elementos el fuego que nos invita a persistir contra la dominación, tanto en resistencia como en ofensiva.

Una de las tantas formas donde se nutre la lucha es en los espacios antiautoritarios donde se difunden y colectivizan posiciones, ideas/prácticas anárquicas. Lugares o instancias donde se comparte el conocimiento y la experiencia, donde se agudizan los sentidos y se afilan ideas, de forma desjerarquizada y sin el afán de homogenizar visiones.

La intención es compartir y colectivizar, luego ver lo nuevo que emerge con más fuerza. Así se multiplican las ideas/prácticas de combate.

Históricamente lxs antiautoritarixs han buscado encontrarse con más compañerxs, de ello nos hablan los innumerables ateneos, las jornadas de discusión, los encuentros contraculturales, etc.

Se necesitan espacios o instancias en guerra, que no quieran convivir ni coexistir con la autoridad. Lugares y situaciones donde confluir entre compañerxs que no necesariamente se conocen, con quienes confrontar análisis, tensionar ideas y construir afinidades.

Estos espacios/instancias son vistas para nosotrxs casi como trincheras, donde vamos asegurando el terreno de los valores y las prácticas de confrontación y donde visualizamos el avance con la determinación clara y tajante de no retroceder jamás.

Los espacios, ya sea lugares físicos o actividades puntuales que podamos levantar/crear, están llamados a dar lo mejor de sí, están llamados a romper con el contexto de pasividad y desbordar los límites normados por el poder, así mismo están llamados también a no crecer como burbujas completamente alejadas del pulso de la guerra.

Lo que emerge entre compañerxs anárquicxs no es el deseo de constituirse en una alternativa al mundo del capital y de la autoridad, porque lo que en verdad se busca, es propagar la energía que socave las bases de la dominación, ansiando y activando su caída.

Las actividades antiautoritarias son el reflejo de cuanto vamos tensionando en diferentes planos de la vida, así entonces también buscamos romper la línea entre quien levanta/convoca la actividad y quien asiste o la “consume”, porque entendemos que entre todxs lxs presentes le damos vida y pulso a lo que vaya ocurriendo.

No creemos en los consumidores o espectadores de actividades ácratas, donde se va a pasear o a desfilar para ser visto en una especie de pasarela. Cada uno de nuestros gestos se enmarcan en la ruptura con la decadencia del mundo de la autoridad y aquello no es un producto que ofertamos al mejor postor.

Hablamos de encontrarnos, entre compañerxs, porque los espacios, las instancias, las actividades se levantan para difundir la idea Anárquica, irrumpiendo y contagiando, propagando nuestra peste negra.

Así nos hacemos fuertes y crecemos, cualificándonos colectivamente, porque no nos basta que nuestras críticas o golpes sean certeros, sino que además buscamos que aumenten en cantidad, que no sean llevados a cabo por solo un grupo de afinidad.

Quizá algunxs compañerxs, de acuerdo a sus proyecciones y propuestas decidan no asistir determinados lugares o espacios… y seguiremos siendo parte de la misma fuerza contra la dominación, en la medida en que confluyamos en la ofensiva y desborde al poder.

No hay un mausoleo, ni un lugar específico por donde haya que transitar o asistir para “ser” antiautoritarix, lo que define nuestro ser anárquicx no es el lugar por donde “pasemos”, sino la voluntad capaz de materializarse en actos concretos por la Liberación Total.

La multiformidad de senderos en la lucha contra el poder nos nutre y nos habla de la importancia de ser capaz de reconocernos como compañerxs y fraternamente, porque ningún sendero vale más que otro.

Sería un error menospreciar a los espacios o considerarlos por fuera de la confrontación, como si se trataran de simples juegos o pantomimas de lucha, negando el aporte que significa la acción de propagar y hacer trascender las ideas y valores anárquicos.

Hay voluntad de guerra, hay fuerza y osadía en el acto de levantar puntos de encuentro para combatir la pasividad y el silencio servil a la autoridad. Esa voluntad es una amenaza y por ello el poder ataca nuestros espacios, buscando aniquilar y frenar el avance de las posiciones de ofensiva.

Aquello lo asumimos sin victimismos o lamentaciones, sino con el orgullo de sabernos/sentirnos un peligro no solo para el poderoso de turno, sino que para el germen mismo de la dominación. Y cuando ese ataque ocurre, nuestra respuesta multiforme y colectiva debiese hacer de la solidaridad un rugido que continúe propagando el conflicto…

Ni silencio, ni renuncia… que nada acabe.

A multiplicar los espacios en guerra contra el poder.

Revista Contra Toda Autoridad #2


contratodaautoridad@riseup.net
https://contratodaautoridad.wordpress.com


Para leer descargar la revista:

Número 1: https://es-contrainfo.espiv.net/files/2015/10/ContraTodaAutoridad_1.pdf
Número 2: http://www.mediafire.com/download/z2n2ue2l136mqh7/ContraToda+Autoridad_2.pdf
Número 3: http://emboscada.espivblogs.net/files/2016/04/ContraTodaAutoridad_3.pdf

[Grecia] Texto de CCF-Célula de Guerrilla Urbana en el contexto de la campaña internacional en torno a las okupaciones

OKUPACIONES-CASAS DE LA ANARQUÍA

Algunas reflexiones sobre la invitación enviada por lxs compañerxs de Okupa Papamichelaki, Biblioteca Teflón, Radiofragmata y Deconstrucción Continua, sobre el tema de las okupaciones.

El siguiente texto corresponde a fotografías y características que podemos encontrar en los actuales okupaciones en Grecia.

I) La propiedad es un robo.

“La propiedad es un robo”, dice una de las consignas anarquistas más antiguas. Es el robo de la vida colectiva, es la abolición de la comunidad, es el refugio de tomar distancia de los bienes comunes, es el refugio del miedo.

La Propiedad, y su hermano gemelo el Poder, dan a luz a la distinción de personas en base a títulos, posiciones y privilegios…Al igual que el cielo no tiene fronteras, la tierra no debe ser adueñada.

Un ser humano, de ser un ser colectivo se convierte en propietario. Un propietario no de su vida, sino de paredes, ventanas y muebles…
Las okupaciones han comenzado como una forma de negación de la propiedad y de expresión auto-organizada. El curso del movimiento okupa tiene muchos matices…Algunos de ellos son más combativos, otros son más inofensivos … Hay okupaciones anarquistas y okupaciones alternativas, hay okupas que son núcleos de ilegalidad y otras que son centros culturales deshidratados.

Hoy en Grecia hay muchas más okupas que en el pasado, no sólo en Atenas, sino también en muchas otras ciudades.

Cada okupación comienza con un acto de guerra. Se anula la propiedad (piedra angular del poder del Estado) y se libera el suelo de los contratos, los impuestos, las cuentas, la legalidad …

Pero la apuesta empieza precisamente desde ese momento…La okupación y la autogestión de un lugar es una herramienta afilada que puede o bien apuñalar al mundo de la propiedad o simplemente convertirse en un suvenir y oxidarse…

Ciertamente, una okupación transforma nuestro propio pequeño mundo pero, en tanto nuestro mundo está bordeado por el mundo del poder del Estado, si no se arma a sí misma con el objetivo de atacar se convertirá en una visión de un oasis rodeado por el desierto de lo existente.

II) La Casa de la Anarquía.

El poder del Estado con el fin de mantener su trono produce destrucción. Se separa a las personas a través de leyes, normas, racismo, inseguridad, encierros, escaparates, pantallas…

El poder del Estado fabrica la soledad de la multitud…”Cada unx por sí solx…cada uno para sí mismx.” El principio absoluto de “divide y vencerás…”

Una okupación puede convertirse en un punto de encuentro, sin separaciones, una oportunidad abierta para volver a descubrir nuestro yo colectivo, para volver a crear comunidades.

Ahí, antiguxs y nuevxs compañerxs pueden encontrarse para compartir experiencias, discutir, estar firmes unxs junto a otrxs, desarrollar lazos de solidaridad, planificar sus ataques, organizar el enemigo interno y fortalecer la lucha armada por la libertad y por la Anarquía.

A través de la organización de eventos, presentaciones de libros, mesas de auto-educación, bibliotecas auto-organizadas, formación para la lucha y el ejercicio físico, las okupaciones pueden convertirse en “laboratorios” de la revolución anarquista permanente.

Al mismo tiempo, un okupa anarquista es la primera célula de una comunidad anarquista. Lxs compañerxs que participan en ella aprenden a compartir, a cooperar, a crear una vida de comunidad libre de los residuos pequeñoburgueses de la propiedad y el egoísmo…

Pero junto a los procesos políticos colectivos, una okupación anarquista se prueba a sí misma a través de la revolución de la vida cotidiana. Porque la asamblea de una okupación no sólo tiene que decidir acerca de un evento o una manifestación, sino también acerca de los problemas diarios de la vida (tareas del hogar, mantenimiento, limpieza, cocina, etc.). Ahí se trata de romper las reglas cotidianas informales, los roles y la discriminación de género…

Es la auto-organización de la vida cotidiana en la práctica.

III) Acuarios de Libertad.

Pero aquí hay que tener cuidado. Porque algunxs de quienes participan en proyectos auto-organizados como una okupación a menudo se engañan a sí mismxs por la lectura de su papel imaginario y convierten los medios en un fin en sí mismo. Incluso desarrollan una relación subconsciente de propietarios con el proyecto, olvidando que una okupa anarquista no son las paredes y las puertas, sino las relaciones entre lxs compañerxs con la perspectiva de atacar al poder por todos los medios.

Fragmentando la totalidad de la anarquía, algunas personas construyen tiendas ideológicas para ampliar el proyecto, presentando la okupación  como el centro del universo.

Los círculos reformistas distorsionan el significado de las okupaciones presentándolas como islas de libertad que pueden cambiar el mundo,  sustituyendo y marginalizando las prácticas agresivas y armadas.

La difamación y la introversión completarán el “trabajo”. Por otra parte, en esos casos, el “fin último” es mantener la okupación abierta independientemente de posibles compromisos. Porque el miedo, para proteger la okupación del peligro de la represión, incluso puede llegar a la creación de una “zona de seguridad informal” y a la demanda por parte de algunos reformistas de no llevar a cabo ninguna acción directa cercana al refugio u okupación, para no cargar con ella y su proyecto no se cierre.

Obviamente, el objetivo no es permanecer indiferente o provocar a las okupas que se forjaron con luchas, y ciertamente no sacrificar nuestro ataque por ellas…

Lo importante es no olvidar que una okupa anarquista será un foco de difusión de las prácticas agresivas o será asimilada…

No debemos contentarnos con los momentos de libertad que ofrece una okupación sino que reinvindicar una libertad total de la vida, y una okupación es sólo un reflejo parcial de la misma. En pocas palabras, no debemos amar nuestros refugios y okupaciones sino al propósito al que sirven. El ataque anarquista aquí y ahora.

IV) Visibilidad a través de la niebla.

Así, una okupación podría ser un punto en el mapa de la anarquía, dirigido hacia la continua rebelión y la revolución. Podría ser el punto de partida que vierta infinitas posibilidades de hostilidades contra la autoridad.

Lejos de los límites aislados de los islotes de falsa libertad que simplemente engañan a la verdadera libertad internándola en pequeños mundos, hay okupaciones que mantienen abierta la perspectiva del ataque anarquista.

Y ciertamente existe la posibilidad de crear aún más…Los enfoques represivos y los ataques incendiarios fascistas contra lugares autogestionados confirman la posibilidad de que las okupaciones sean una extensión de la rebelión contra la autoridad…

De nuestro lado, del lado de lxs anarquistas de praxis, podemos acelerar esta oportunidad…

A través de las okupaciones podemos fortalecer las infraestructuras públicas de auto-educación, los medios de contra-información, los fondos de solidaridad, podemos crear un sector de refugio fugitivo para compañerxs y organizar grupos de acción, no sólo para la protección de las okupaciones sino también para la difusión del ataque contra los fascistas, los policías y otros objetivos del poder, con el fin de reforzar la guerrilla urbana anarquista.

El hecho de que las okupaciones son visibles a la represión (como la presencia de policías encubiertos cerca de las okupaciones para controles de identidad) podría dar lugar a que lxs compañerxs que quieren organizar la guerrilla urbana se mantengan alejadxs de ellas por razones conspirativas.

Sin embargo, mantenerse alejado de las okupaciones no significa la anulación o el desprecio del proyecto. Además, un proyecto de okupación no es sus cuatro paredes. Es el propósito al que sirve. Una okupación puede convertirse en el puente que conecte lo público y el sector ilegal de la Anarquía.

Puede ser un camino abierto a partir de un encuentro de compañeros para organizar la infraestructura de la guerrilla. Esa es la forma en que se desarrolla la acción anarquista, cuando lo “público” se encuentra con lo “ilegal” y se juntan con la destrucción del poder como fin. Las okupaciones, así, pueden convertirse realmente en la Casa de la Anarquía.

Para Mauricio Morales.

Este texto está dedicado a la memoria de Mauricio Morales, quien murió durante el traslado de una bomba con destino a la escuela de guardias de prisión en Chile el 22 de mayo de 2009. Mauricio participó en la okupa “Biblioteca Sacco y Vanzetti” haciendo una realidad del encuentro entre lo público y lo ilegal.

Un miembro de una okupación y un bombardero al mismo tiempo, él no separó los medios de acción y no quedó atrapado en las islas de falsa libertad.

Su memoria no produce aniversarios conmemorativos sino que desencadena el detonador de la práctica anarquista.

Por nosotrxs y por quienes cayeron en la lucha …por la Anarquía.

Conspiración de Células del Fuego – FAI / FRI.
Célula de Guerrilla Urbana.

Christos Tsakalos
Gerasimos Tsakalos
Giorgos Polydoros
Olga Okonomidou