[Textos] Nueva edición “Anarquía biocéntrica”

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  * *Portada*
  * *Interior*

/Desde la distancia que separa el Estado español de Chile, queremos
dedicar la traducción, edición y publicación de este librillo a la memoria del compañero Javier Recabarren, ahora que recientemente se cumplieron 2 años de su muerte, atropellado en la ciudad de Santiago de Chile por un autobús del Transantiago, una de esas máquinas usadas para asegurar la movilidad de mercancías y esclaves que es el flujo sanguíneo de esta civilización y de las ciudades modernas… Javier Recabarren tenía sólo 11 años, pero ya llevaba un estilo de vida vegano, participaba activamente en acciones de lucha callejera y por la liberación animal, charlas, debates, y otras instancias diversas que él alimentó y enriqueció con sus aportes. Todo un ejemplo y una razón más para seguir adelante./

/Fuerza y complicidad a todas las individualidades que desde Chile (y
otros lugares) llenan las calles de sabotajes, barricadas y propaganda
en su recuerdo. Porque vuestros gestos también nos hacen sonreír. A
vosotres también van dedicadas estas líneas./

/Javier Recabarren, vives en la mirada ansiosa y el corazón rebelde de
cada activista que deja atrás la pasividad y se arriesga, y de cada
animal no-humano que por fin rompe la jaula que lo apresa y huye hacia la espesura./

/Nuestra rabia es la misma, nuestro amor por la libertad también./

Este fanzine, librillo o folleto, como se le quiera denominar, es la
traducción que hemos realizado de un texto tiulado “Biocentric Anarchy” (Anarquía Biocéntrica), que fue escrito por una anónima británica y difundido para el debate. *Nosotres nos lo encontramos en Internet <http://actforfree.nostate.net/?p=26717>* y nos pareció interesante y oportuno traducirlo y discutirlo, ya que consideramos que en los distintos movimientos o ámbitos activistas donde se trata la liberación animal y la lucha contra el especismo, a menudo se habla desde una serie de posiciones que no son muy acertadas o que se estancan en los límites del ciudadanismo, el activismo legalista o peor todavía, en un discurso autocomplaciente que se basa simplemente en dejar de consumir productos de origen animal mientras se incita a otro tipo de consumo igual de ciego y que también consideramos que hay que cuestionar. Para nosotres, la libertad no tiene nada que ver con elegir comprar tofu y seitán donde antes comprabas queso y carne. Este es un paso importante, por supuesto, pues los productos que se obtienen de la explotación animal llevan intrínseca el abuso y la opresión (aunque a veces, los productos presuntamente “libres de crueldad” que consumimos también), y rechazarlos nos parece un primer paso que es necesario dar si queremos posicionarnos contra la dominación y buscar formas de vivir y de relacionarnos que traten de no reproducirla. No obstante, también sabemos que el capitalismo industrial, neocolonial, antropocéntrico y patriarcal es un sistema muy flexible con una gran capacidad de adaptación, y que para las distintas personas y entidades que ocupan las posiciones de poder no supondría ningún problema, llegado el caso, prescindir de la explotación de animales y adaptar las estructuras de producción a una nueva demanda masiva de productos de origen vegetal, sin que eso detuviera en ningún caso ni la explotación de animales humanos, ni la violencia contra todas las especies y contra el propio medio natural del que depende la supervivencia de cada individue de este planeta.

Seremos sinceres con vosotres, nosotres también compramos nuestra comida y vivimos en ciudades, y aunque estemos trabajando poco a poco en alejarnos de esa dependencia, lo cierto es que no lo hemos hecho, no al menos aun. Por eso, no pretendemos aleccionar a nadie con palabras que nosotres aun no nos hemos aplicado. Sólo pretendemos invitar a la reflexión y la autocrítica, desde una postura que pretende ser humilde y constructiva.

Muchas veces se ha querido separar la liberación animal de la liberación de la naturaleza, y hay quienes consideran que son antagónicas, que no se pueden conciliar. Para nosotres es al revés, ni podemos hablar de liberación de la tierra mientras nos aprovechamos de la explotación masiva de sus otros habitantes y del tremendo impacto medioambiental que crea, ni tampoco podemos hablar de liberación animal si lo reducimos todo a construir jaulas más grandes o a seguir justificando nuestra autoridad sobre elles bajo máscaras hipócritas de tutela y falso cuidado que al final no son más que otra forma de domesticación. No queremos construir santuarios donde amontonar animales incapaces de regresar a su estado natural*, sino extensos bosques donde ahora sólo hay grises ciudades de depresión y aire contaminado, queremos sanar la herida, volver a ser parte del equilibrio natural, con nuestres compañeres humanes y con el resto de criaturas. Tampoco queremos idealizar el pasado con discursos esencialistas sobre una vida primitiva cuya realidad no conocemos en absoluto sino mirar hacia adelante, hacia la incertidumbre y la falta de referentes y de medios que tenemos enfrente, y ayudar a crear las condiciones necesarias para articular un movimiento fuerte, sólido y coherente que ataque no sólo las bases ideológicas que sustentan la opresión especista, sino todo el engranaje, la totalidad de la opresión humana, con un enfoque interseccional y antiautoritario.

*· Les Editores // Marzo 2017*

/*Aquí no estamos menospreciando el trabajo de santuarios y refugios. El problema es que nosotres no los entendemos como fines (como sí nos consta que hacen muches activistas) sino como medios, como herramientas necesarias en este momento. Sabemos que muchas especies por desgracia no pueden regresar a su estado salvaje porque han sido desnaturalizadas ad-nauseam, y entendemos que los santuarios sirvan como espacios para garantizar su seguridad y bienestar en este mundo, pero nuestro objetivo es la liberación animal, no una tutela en un recinto más grande pero igualmente cerrado./

[Textos. España] Libro: “Cabo de Guía”

Desde Contrainfo

 Libro:

Cabo de guía.

Consejos prácticos para afrontar la represión a raíz de las operaciones antiterroristas contra el entorno anarquista.

¿Como puedes ayudar a Cabo de Guía?

-Moviendo esta información por redes sociales, medios de contrainformación o mandándosela a colectivos o compañerxs a quien le pueda interesar.

-Si quieres hacerte con el libro ponte en contacto con las librerías y locales que aparecen en la sección “Dónde conseguirlo” de nuestra web.

-Si sois un colectivo, distribuidora… y queréis vender ejemplares del libro, escríbenos a cabodeguia@riseup.net

La elaboración de esta guía surge al calor de la llamada Operación Piñata, operación policial contra el entorno anarquista. Se compone de una serie de consejos prácticos para poder afrontar las consecuencias de una operación antiterrorista de la mejor manera posible. Nace de la suma de experiencias vividas por compañeros y compañeras que sufrieron dicha operación de forma muy cercana. Nuestra intención es facilitar el camino a quien lamentablemente le toque transitarlo. No puede tomarse como un dogma, manual o protocolo, si no como una aportación colectiva de unos casos concretos sin olvidar que cada caso puede ser distinto y que la información expuesta en la guía debe ser revisada y actualizada periódicamente.
Esperamos que pueda servirte de ayuda, que puedas afrontar esta situación con entereza y que sigas luchando por la libertad.

Datos del libro:
Precio, 2 euros.
114 páginas
19 x 12.50 cm

Puedes leer y descargar la guía aquí: cabodeguia.noblogs.org

[Textos. Chile] Libro: “Compromiso Delictual”

Desde Contrainfo

UNAS PALABRAS ANTICARCELARIAS

Lo primero que debemos establecer en este prólogo (porque creemos necesario conozcan nuestro verdadero sentimiento) es que odiamos a la cárcel, deseamos que arda junto con todos sus carceleros dentro, deseamos que se extinga junto con todo aquello que le requiere para existir, aquel juego de dominación en donde el poder asesino nos condena o nos condenará tarde o temprano, pero contra el que estamos dispuestos a enfrentarnos por nuestra libertad.

La cárcel acompaña la historia de la sociedad burguesa desde el inicio de su protagonismo en la historia, esa historia que escriben los poderosos y en la cual nuestra participación se remite solamente a la sujeción de hechos que alteran el orden social. Su finalidad ha sido y es castigar la desobediencia, disciplinar.

El disiplinamiento está normado al igual que toda la horrenda realidad que nos entrega el sistema socioeconómico, ya no somos azotados por amos, ni somos siervos de por vida de un solo señor, no! Ahora servimos voluntariamente y somos castigados por el Estado al revelarnos. La normatividad nos indica que somos desposeídos, que estamos excluidos de la propiedad y por tanto con dos opciones: Producir o amenazar.

Nos educan para la sumisión y el conformismo, nos educan para consumir, trabajar y detestarnos, cualquier acto contrario a la normalidad productiva se entiende como peligroso, anormal, desviado, criminal, antisocial.
Para ello han creado la Cana, para castigar ante cualquier duda que les haga temblar. Nosdespojan de toda autonomía, nos privan de libertad física para vigilarnos y espiarnos las 24 horas, para denigrar incluso a quienes amamos.

Pero a pesar de todo los esfuerzos de lxs despreciables poderosxs y sus perrxs guardianes por quebrarnos, no podrán soterrar nuestra solidaridad, es por esto que nos hermanamos con todxs aquellxs que se sientan inexpugnables, ya sea dentro o fuera de la cárcel, con aquellxs que alberguen en su corazón un odio para esta forma de control del Estado carcelario, con todxs para quien los centros de exterminio deben ser destruidos y no modificados, con todxs aquellos que han sufrido por sus familiares y
amigxs o en carne propia la tortura, la vejación física y psicológica y han despertado al día siguiente sabiendo que no están hechos para arrodillarse.

Este libro es una reedición del texto “Defenderse desde la carcel“ de la autora Ana Isabel Caballero Bellido (CODEPU) y ha sido trabajado de manera autogestionada por individualidades afines que desean difundirlo en la mayor cantidad de cárceles del territorio $hileno con objeto de servir de herramienta para la resistencia y autodefensa de todxs lxs presxs y
prisionerxs del Estado $hileno.

Contiene una serie de resquicios legales sobre el sistema penal que ayudarán en ámbitos tales como las horas de patio que se deben exigir, las necesidades alimentarias y de aseo, o los derechos que tienen las visitas y los requerimientos que los bastardos gendarmes harán para poder concretar el ansiado encuentro. En definitiva es un texto que permitirá exigir y disputar
mejores condiciones dentro de esta realidad de castigo inconmensurable.

Este nuevo volumen lleva por título “Compromiso Delictual” a propósito de la arbitraria ficha con el mismo nombre que nos llenan al ingresar a las malditas cárceles y con la que deciden a que módulo arrojarnos. Pero sin duda el título no es antojadizo, también representa nuestra insumisión. Es por esto que es preciso puntualizar que esta iniciativa no desea bajo ningún
punto de vista validar la idea del derecho tal como lo propone el Estado asesino y sus leyes, mucho menos justificar a través de esta propuesta de defensa, los dispositivos de seguridad creados por El poder, sino muy por el contrario servir de herramienta para la complicidad y la lucha que día a día sabemos se levanta para poder sobrevivir dentro de los horrendos
muros que han puesto entre nosotrxs.

Este libro que tienes en tus manos es un arma de defensa, este texto es sin duda una forma de decirte que no estas solx, que nuestro corazón es negro y que en cada uno de nuestros actos está implícita la venganza.

Algunas Individualidades Anarquistas Anticarcelarias

Pincha aquí para leer/descargar en PDF.

[Texto] Sale el n° 5 de la publicación Semilla de Liberación

Desde Contrainfo

Después de un tiempo largo, traemos con nosotrxs un nuevo número de Semilla de Liberación, el 5.

Y que siga la guerra contra la dominación desde todos los frentes!

Pincha aquí para descargar el número 5 de la publicación Semilla de Liberación en formato de lectura, y aquí en formato de impresión.

[Textos. Italia] Disponible ”Fenrir N°7”, publicación eco-anarquista

Desde Instinto Salvaje

Esta disponible el número 7 de FENRIR publicación eco-anarquista de apoyo a los prisioneros y prisioneras, acción directa, actualizaciones y análisis sobre la lucha anarquista y la liberación animal, humana y de la tierra en todo el mundo.

En este número:

-⁠⁠⁠ Editorial
-⁠⁠⁠ Si no es ahora, cuando? acción directa antiautoritario en el mundo
-⁠⁠ Bosque Hambach (Alemania) – El conflicto se intensifica contra RWE
-⁠⁠ Un depósito para la eternidad. El proyecto de establecer en Italia un vertedero nacional de desechos nucleares
-⁠⁠ Resistencia antinuclear en Finlandia
– La totalidad amenaza al mundo viviente
– Destrucción de su imperio: ingeniería genética y biotecnología
-⁠⁠ El mundo en un escupo
-⁠⁠ Rezumar. El patriarcado sigue matando
-⁠⁠ En lucha permanente contra la sociedad y los fantasmas de la política. análisis crítico del método insurreccional
-⁠⁠ Necromondo Noticias
-⁠⁠ Actualizaciones sobre los prisioneros – prisioneras y la represión estatal
-⁠⁠ Cartas desde la cárcel
-⁠⁠ Lectura sugerida

Para recibir una o más copias de contacto: fenrir(arroba)riseup(dot)net

Para ayudarnos a distribuir “Fenrir”, si tiene una distribuidora o les gustaría un poco de copias, por favor, póngase en contacto con nosotros!

A 3 euros por copia, o  2 € para pedidos de 5 o más copias.

[Textos] Historia de la pirateria. Philip Goose

Desde Contramadriz

(Pinchar sobre la imagen para Ver/Descargar)

Con el fin de hacernos entender la historia de la piratería desde los primeros tiempos, Philip Gosse, autor de la presente obra, nos intenta mostrar qué condiciones sociales y geográficas precedieron al advenimiento de la piratería; trazar sus alzas y bajas periódicas, sus formas y riesgos; dibujar los más destacados miembros de la profesión, y, finalmente, mostrar cómo la organización nacional, respaldada por el barco de vapor y el telégrafo, puso fin a la piratería.

[Texto] Australia – De revueltas juveniles en centros de menores y menores que soñaron con quemar sus escuelas.

Desde La Rebelión de las Palabras

“Mutilasteis trozos de mí,
me incrustasteis trozos de vosotros,
castigándome por reir
y por hablar con los otros”

“Padres, profesores, psicólogos y educadores… asesinos
Padres, profesores, psicólogos y educadores… policías
Os cargasteis la espontaneidad de un niño, la creatividad, la rabia y el cariño,
imponiéndonos aceptar valores que nos daban asco,
humillándonos por pensar que contábamos para algo…”

  • Producto Interior Bruto – Mutilasteis

En los últimos meses (desde noviembre hasta comienzos de enero), el blog anarquista Dissacords (que realiza una excelente labor informativa sobre todo acontecimiento o instancia de lucha que tiene lugar en Oceanía y en el Sureste Asiático) estuvo difundiendo una serie de noticias sobre distintos motines que habían estado teniendo lugar en centros de menores de Australia, y que durante este tiempo han tenido cierta continuidad, en un pulso más o menos constante con las autoridades que respondieron con castigos y medidas represivas cada vez más severas. Desde escuadrones antidisturbios entrando y aplastando a les amotinades con porras y gases hasta el traslado de varies menores del centro de Parkville (Melbourne) a una prisión para adultos, al no surtir efecto los castigos anteriores por los sucesivos motines en ese centro de menores, fue la respuesta de unas autoridades sin duda ofendidas y asustadas por ver a un puñado de menores de edad (eternes silenciades siempre a la sombra del adultocentrismo hegemónico en un sistema que nos roba la inocencia y criminaliza la infancia y la juventud) disputándoles su monopolio de la violencia, peleándose con sus guardias y vandalizando y destrozando las instalaciones que les encierran. Para ver las noticias (en inglés), se puede hacer click a continuación:

Una de las aulas de la escuela vandalizada en Wulagi

Al mismo tiempo, en algunas escuelas y centros de enseñanza de Australia han tenido lugar también actos de vandalismo y destrozos. Una escuela ardía en Perth (la policía afirmó que busca a una serie de jóvenes acusades de provocar el incendio) y otra era destrozada en Wulagi, dando como resultado la detención de 7 adolescentes acusades de causar los daños.

Si bien estos incidentes podrían ser evaluados desde una perspectiva “madura” y “sensata” como meros actos de rebeldía juvenil y vandalismo inconsciente sin ninguna intención o potencial de subvertir o cambiar nada, lo cierto es que, desde mi punto de vista, sí trazan una línea paralela, común, que invita a la reflexión.

Una de las zonas afectadas por el fuego en la escuela de Perth

Respecto a los centros de menores, la crítica es más obvia. Toda institución penitenciaria o carcelaria es una institución a combatir, cuestionar, subvertir y demoler, pues son la alfombra bajo la que el sistema barre las consecuencias visibles de sus numerosas contradicciones y abusos, es decir, a todas aquellas personas que ponen en evidencia que la desigualdad genera delitos y conductas violentas, y que la paz social es sólo un engaño para mantener intacto el statu-quo y dar apariencia de consenso a las reglas de una sociedad que vive sometida a los valores y dictados de la clase que rige y se beneficia del capitalismo y el Estado.

Me gustaría, no obstante, y dada la relación geográfica y temática entre los incidentes, centrarme en lo ocurrido en las dos escuelas en Perth y Wulagi.

Los centros escolares en el sistema capitalista siempre han sido relacionados con las instituciones penitenciarias en innumerables ensayos teóricos que van desde el libro “Entre cuadernos y barrotes: La educación desde el punto de vista de sus víctimas” de Carlos Mayhua hasta los libros del gran Pedro García Olivo como “El irresponsable, “El enigma de la docilidad”“El educador mercenario”, desde la Internacional Situacionista y aquel texto titulado “Sobre la miseria de la vida estudiantil” firmado por Mustafa Khayati hasta aquella emotiva carta escrita a su madre y padre por una adolescente griega anónima explicando sus razones para participar en los disturbios y movilizaciones que siguieron al asesinato policial del joven Alexis Grigoropoulos en diciembre de 2008, y esto por no mencionar numerosos textos escritos desde proyectos valiosos de educación y pedagogía libertaria o desde el propio ámbito profesional disidente, como sin ir más lejos el libro “Cachorros de Nadie: Descripción psicológica de la infancia explotada” de Enrique Martínez Reguera.

¿Por qué? Bueno, creo que basta con echar un vistazo rápido al modo en que se organizan y estructuran esas instituciones para ver el por qué, las comparaciones serán odiosas pero todo parecido con la realidad carcelaria no será casualidad. ¿Cuál es la diferencia entre permanecer obligatoriamente en una clase durante la mitad de tu día escuchando a respetables hipócritas que la mayoría de las veces sólo te cuentan el relato oficial, su falsa biología especista y patriarcal, su historia de vencedores, su ética de poca monta, sin apenas crear espacio alguno para la intervención y participación espontánea del alumnado, y hacerlo en una celda? ¿Cuál es la diferencia entre conceder una hora de patio con vallas y muros a un niño y concedérsela a un preso, si ninguno de los dos puede escoger marcharse? ¿Cuál es la diferencia entre aplicar medidas disciplinarias y severos castigos a un niño que desobedece a su profesor, no realiza la tarea o se salta las normas de cualquier modo, y enviar a un preso a aislamiento? No quiero poner al mismo nivel la experiencia de un niño que va a la escuela con la de una persona que está privada de libertad en cualquier talego, porque eso además de descontextualizar sería cometer una estupidez. Sólo trato de poner de relieve los paralelismos, que no son pocos.

Recuerdo que, cuando yo era un niño, en el colegio donde estudié secundaria había un profesor que tenía por costumbre aislar a tode alumne que considerase problemático para el correcto desarrollo de las clases. Así lo expresaba él mismo, y amenazaba literalmente con “aislar” ante cualquier desafío. El aislamiento consistía en sacar a le alumne conflictive del aula donde causaba problemas (o donde era objeto y víctima de dichos problemas, en muchos casos no manejados ni creados por esa persona) y trasladarle a otro aula vacía donde se le imponían una serie de tareas extra a resolver. Luego, se cerraba la puerta con llave y se le dejaba ahí durante una o dos horas realizando en su cuaderno los ejercicios ordenados, hasta que comenzaba la siguiente clase y entonces era devuelte al aula. Si en ese tiempo no estaba hecha la tarea, el siguiente paso era privarle del patio para seguir trabajando. Si una vez de vuelta en el aula el comportamiento persistía, llamada a les adultes al cargo y más castigos tanto en la escuela como una vez de vuelta en casa. ¿Qué diferencia metológica o paradigmática existe entre esta atrocidad y la de enviar a una persona presa a una celda de aislamiento por, por ejemplo, negarse a entrar en su celda, escoger hacer ayuno en apoyo a otres compañeres preses o a movilizaciones del exterior, insultar a un funcionario o no cumplir las normas? Ninguna. Bueno, sí, la edad de la persona que sufre el castigo. Y es aquí donde conviene detenerse. ¿Son las escuelas algo más que cárceles para niñes?

Considerando ésto, no resulta descabellado ni cuesta entender por qué muches niñes sueñan en su interior o soñaron alguna vez con quemar su escuela, tirar los pupitres por la ventana, joderle el coche a ese profesor que les hace la vida imposible y declarar como una poesía una vida sin escuelas. Tal vez se trate, por supuesto, de actos aislados de gamberrismo, o de la simple sed de protagonismo de un puñado de adolescentes, puede ser, pero creo que deberíamos mirar un poco más allá y que las escuelas dejen de ser vistas como supuestos templos del saber, y empiecen a ser vistas como lo que son, herramientas de adocenamiento y adiestramiento de futures esclaves de la sociedad capitalista, patriarcal, antropocentrista, ciudadana, neo-colonial y videovigilada en la que vivimos, campos de exterminio para los sueños de donde tode individue debe salir perfectamente formade, preparade y educade, perfectamente resignade, mareas de siervos obedientes y delatores satisfechos que hayan olvidado su propio yo y circulen en silencio por las calles de las ciudades exactamente igual que circulaban por los pasillos del instituto, sin correr, sin pensar, sin pararse demasiado tiempo a hablar ni agruparse en pandillas demasiado grandes, siempre con estrés y con una voz que les mete prisa, trabajando y consumiendo los suplementos de una vida arrancada a golpe de cuadernos y castigos antes siquiera de haber podido comprender el significado y el valor de la rebeldía, la intuición, la espontaneidad o la curiosidad que mueven a les niñes.

¡Porque todas las escuelas son centros de menores!
¡Abajo los muros de todas las prisiones!
Fuerza para la chavalada amotinada en los centros de menores de Melbourne,Perth y más allá.

[Texto] La epidemia terrorista. Emile Henry – Ravachol

Desde Contramadrizz

¿Qué nos hace sentir hermanados a Mauricio Morales, compañero que cayó mientras transportaba un artefacto explosivo al cuartel de carabineros de Chile?, ¿y a Simón Radowitsky o Angiolillo?
¿Y a los no conocidos que han despreciado y desprecian al poder?
¿Qué nos hace sentir hermanados a los miles que sin acciones espectaculares rasguñan, rompen o fuerzan las cadenas?
Las miles de infamias que acumula este mundo son burladas, son puestas cara a cara y un orgullo indecible nos hace bullir la sangre cada vez que una persona libre las enfrenta.
Que no es suficiente no nos dice nada a nosotros, anárquicos que comprendemos los intentos que hacen los compañeros, mucho nos dice el cansancio del compa que vuelve a su casa después de pelear y ver que el monstruo sigue en pie.
Porque ser anarquista es intentarlo, pelear contra el poder en donde esté, derrotarlo muchas veces y volver a atacarlo mañana.
Así se logran las cosas grandes, así se logra todo.

Los textos que presentamos recogen las declaraciones de Ravachol y la de Émile Henry. El primero se convirtió en un símbolo, con su personalidad bondadosa y su valor, el segundo agudizó la polémica más que sobre el uso de la dinamita, el criterio de ciertas acciones violentas.
El primero se inmortalizó casi como un santo entre los rebeldes de su época, el segundo para muchos, como demonio.
Igual, no queremos mostrar las dos caras de nada, sino dos textos que hablan y se explican por sí solos.

[Análisis] Texto del compañero anarquista Gustavo Rodríguez

Desde Contrainfo


Texto recibido el 17/12/2016:

Asesinar al Fidel que llevamos dentro
El gran traidor de la revolución mundial

Concluyó sus días invicto, igual que Stalin, Franco y Pinochet. Los dictadores saben hacerse siempre de una muralla de acólitos y fieles perros guardianes que evitan a toda costa que las balas libertarias cumplan su cometido.

A la memoria de Marcelo Salinas, Santiago Cobo, Claudio Martínez, Canek Sánchez Guevara y tantos ausentes.

Llamar Revolución al Estado fue sin duda un gran acierto político de la dictadura castrista, y aceptarlo a pies juntillas el más grave error dialéctico (y no sólo) de la izquierda comunista internacional.
—Canek Sánchez Guevara

Es cierto que el proceso revolucionario cubano ya no es más —y no lo es desde hace un buen tiempo— el modelo revolucionario por excelencia en esta región del mundo ni en ninguna otra; pero continuar guardando silencio es significativamente sospechoso de que las lecciones no están suficientemente bien aprendidas y que habrá por delante otras voces en que las mismas o parecidas voces nos propondrán nuevas indulgencias respecto a las concepciones jacobinas, vanguardistas y, por último, velada o desembozadamente autoritarias.
—Daniel Barret (Rafael Spósito)

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[Actividad. Chile] Lanzamiento del libro: El Cielo Por Asalto Tomo I de “La Burguesía Temblará. Vanguardia Organizada del Pueblo – Historia de una guerrilla urbana en Chile”

Enviado al mail


Lanzamiento del libro “El Cielo por Asalto”.
Tomo I de La Burguesía Temblara. Historia de la Vanguardia Organizada del Pueblo.

afiche-lanzamiento
Jueves 22 de Diciembre, 18:30 Hrs
Av. Brasil #658. Santiago
-Música
-Vídeos
-Cortometraje: El Amanecer
-Conversa
-Comida solidaria para lxs presxs

Ficha tecnica: 165 paginas, ilustraciones, fotografías en papel couche,
portada a color en 12,5 x 17,5 cm

Tras una sistemática labor de archivo, fuentes y creación propia,
reconstruimos con fragmentos la historia de la Vanguardia Organizada del Pueblo.
Recuperamos del olvido la historia protagonizada por Pedro Varas y Patricio Dagach jóvenes de 14 y 15 años quienes armados con motivación y voluntad decidieron no esperar y tomar la vida en sus manos.
En noviembre de 1969, ambos realizan el primer secuestro aéreo en Chile desviando un avión para dirigirlo a Cuba buscando instruirse en la guerrilla, tras el desenlace de este episodio Patricio ingresará a la
Vanguardia Organizada del Pueblo.
Este libro, es un fragmento más en la reconstrucción de la historia de la VOP.

Video promocional:
https://youtu.be/v1fmsTK7axk

Contacto:
coleccionesmemorianegra@gmail.com
https://coleccionesmemorianegra.wordpress.com/

[Fanzine] “Siempre hacia el mar abierto: Acerca del caso de lxs compañerxs acusadxs de expropiar bancos en Alemania”

Desde La Rebelión de las Palabras


Lxs compas solidarixs editorxs compartieron por vía e-mail el siguiente fanzine/libelo que han sacado para compilar algunos de los escritos y expresiones de solidaridad que acompañaron al caso de las 3 compas anarquistas que se encuentran acusadas por diferentes expropiaciones a sucursales bancarias en la ciudad alemana de Aachen, ocurridas a lo largo de los últimos años.

Recordemos que en el marco de esa investigación se encuentran acusadxs una compañera detenida en Barcelona el 13 de abril en una macrorredada policial donde fueron allanadas varias viviendas y espacios okupados y que está encarcelada en Köln, Alemania, tras ser extraditada; un compañero detenido también en Barcelona el 21 de junio y que se encuentra encarcelado en Aachen, Alemania, tras ser extraditado y otra compañera de Ámsterdam (Países Bajos) que fue detenida el 6 de julio en la frontera de Grecia con Bulgaria, y que tras ser extraditada, está enfrentando actualmente su juicio (la primera sesión tuvo lugar el pasado 4 de noviembre).

Gracias a lxs compas por editar y compartir el material, que tras subirlo al servidor del blog, os dejo para descargar y difundir como estiméis conveniente.

Para descargar el fanzine:

[Grecia] Textos de lxs miembrxs de CCF para la huelga en las prisiones en lxs Estados Unidos y a lxs prisionerxs anarquistas en italia

NO SERVIAM – NO TE SERVIRÉ

“Peor que la esclavitud es acostumbrarse a él…”

La vida en el mundo civilizado moderno comprende representaciones, patrones y formalidades falsas. Formalidades que determinan nuestra crianza dentro de una familia, nuestra educación, nuestra carrera profesional, nuestras relaciones, nuestras emociones, sonrisas o lágrimas. Patrones que castrar el alcance de nuestra percepción para que nuestros pensamientos se dirigen a un camino que va sólo en una dirección. Representaciones que disfrazan las funciones y patologías del sistema para que veamos la vida desplegándose sólo en un escenario, y nunca nos preguntemos qué es lo que está oculto detrás del escenario. Por lo tanto, los miles de suicidios de deudorxs desesperadxs es sólo otra estadística entre las desagradables consecuencias de la crisis económica, el empobrecimiento del llamado tercer mundo es sólo un hecho desafortunado, y sus heridas sanarán por organizaciones de caridad, los innumerables muertes de Las cruzadas modernas, las desafortunadas víctimas de las guerras absurdas y lxs esclavxs convictxs en las prisiones estadounidenses son simplemente elementos antisociales que proporcionan servicios sociales a la Democracia.

La prisión misma es el exilio de la vida; Un no-lugar y el no-tiempo detrás de la pantalla de una sociedad decente, para hacer que la fealdad que molesta a los ojos de lxs ciudadanxs de buena reputación inestable. Las prisiones son una prueba de la inteligencia perversa de las mentes autoritarias. Están construidas sobre paredes que hacen eco a los gritos y a los llantos de miles de personas que han aprendido a dormir con angustia y desesperación. La prisión es el país del cautiverio, país donde uno aprende a arrodillarse ante lo “Prohibido”, un vertedero para la eliminación de desperdicios humanos, un vertedero industrial donde termina el desperdicio peligroso de la máquina social. Sin embargo para la mayoría de las personas, para todxs aquellxs que nunca aprendieron a dudar, a cuestionar, a mirar más allá de lo obvio, la prisión es un muro de seguridad necesaria para proteger su vida pacífica y tranquila.

Ciertamente es hipócrita por parte de una sociedad exhibir la supremacía de su civilización democrática, de sus valores humanitarios y de las sensibilidades sociales tan vulgares, mientras que lxs que se les consideran inadecuadxs para existir dentro de la misma sociedad se les amontonan en los almacenes de almas. Pero es infinitamente más hipócrita e irritante que al mismo tiempo, convertir estas existencias encarceladas, a estxs muertxs vivientes, en un valor comercializable a través de un comercio de esclavxs moderno y sofisticado.

Sin embargo, esta es la realidad de casi 2,5 millones de presxs en las cárceles estadounidenses, a quienes el Imperio moderno lxs ha convertido en esclavxs. Estxs prisionerxs-esclavxs son la casta más baja de los márgenes sociales. No sólo experimentan la crueldad del cautiverio, sino que están condenadxs a perder por completo su caracter de ser humano; convirtiéndolxs en esclavxs en galeras modernas de los infiernos estadounidenses en beneficio económico de las cárceles privatizadas y multinacionales que, utilizando parte de este dinero sucio, para apoyar las campañas electorales de varixs políticxs que prometen el orden y la seguridad de sus votantes. A su vez, lxs votantes-predefinidos en una ecuación amañada- cumplen su papel, y la solución es siempre la obediencia. Es por eso que lxs esclavxs más felices son lxs mayores enemigxs de la libertad.

Pero hay otrxs esclavxs que no son tan felices. Son los “ángeles caídos” en una sociedad cuya perversión autoritaria trata a lxs humanxs como engranajes. Pero estos engranajes humanxs se está volviendo lentamente contra esta misma sociedad. A lo largo de los EE.UU. y las prisiones en ese territorio, un susurro cada vez más fuerte comienza a propagarse. El 9 de septiembre, este susurro se transforma en un grito de libertad enojado, gritando ante el omnipotente sistema carcelario con el antiguo grito de rebelión: “NO SERVIAM – NO TE SERVIRÉ“.

El 9 de septiembre es un día histórico para lxs presxs en las cárceles estadounidenses porque hace 45 años, el 9 de septiembre de 1971, se prendió fuego a la prisión de Attica. Casi 1.500 prisionerxs se rebelaron, tomaron a lxs carcelerxs como rehenes y presentaron una serie de demandas radicales. El poder respondió con tolerancia cero: cuatro días después, el 13 de septiembre de 1971, las tropas estatales de Nueva York asaltaron y retomaron la prisión. La represión cobró un alto precio, matando a casi 40 personas (unxs 30 presxs y 10 rehenes) e hiriendo a otros 89. Debido a este carácter simbólico exacto, el 9 de septiembre es también un día de referencia para la nueva movilización coordinada de prisionerxs.

Las luchas como esta, a pesar de su naturaleza intermedia, son mejoradas cualitativamente en comparación, por ejemplo, con reclamos estrictamente personales o demandas unionistas. Porque esta lucha en particular se refiere a la abolición total de una institución que es un pilar de la represión y la economía, el control social y la política de la doctrina de seguridad. Por otra parte, lxs presxs están librando una lucha bajo una opresión extrema y multifacética, por lo que incluso llamarla una lucha intermedia es algo que no puede aplicarse a la situación. Porque el trabajo forzado en las cárceles es una institución que sirve al sistema de muchas maneras. Esta es precisamente la institución que define un estatus de zona gris de millones de esclavos por un período limitado o de por vida. El hecho de que se trate de delincuentes humanxs designadxs de una forma u otra, legitima esta zona gris a los ojos del resto de la sociedad, que no quiere expresar alguna objeción moral o de valores y, peor aún, se beneficia de su existencia. Una lucha por la abolición y la negación de tal institución, una lucha que también incluye una forma de sabotaje contra los intereses de esta misma institución, no es más que una barricada por la dignidad más básica contra el rostro más cruel del poder. Ciertamente, esta lucha por sí sola no determinará la totalidad de las políticas de represión que la dominación puede adoptar. Sin embargo, esta lucha puede ser una bala de desobediencia civil contra el sistema, y el hecho de que este faro deba su fuerza a todxs lxs condenadxs, a lxs marginadxs, a los socialmente desheredadxs, que hoy en día reciben anatemas “revolucionarixs” en algunas ocasiones Tiene su propio significado especial.

Claramente, no pretendemos hacer ninguna idealización o embellecimiento de la totalidad de lxs presxs. Al ser exiliadxs en el país del cautiverio desde hace ya varios años, hemos visto la composición de una población carcelaria de cerca, y no tenemos ninguna ilusión de que sean deterministas de algún tipo de sujetxs revolucionarixs. En la mayoría de los casos, de hecho, existe un abismo de valores que nos separa de otrxs presxs debido a sus opciones o contradicciones en el curso de sus vidas. Sin embargo, al estar cautivxs nosotrxs mismxs, no podemos dejar de sentir la agonía de todxs esxs prisionerxs en los Estados Unidos.

Más allá de todo esto, también es un posicionamiento político clara que nos permite dejar a un lado las diferencias que creemos que podemos tener con el tema de lxs encarceladxs, ya que estas diferencias no son suficientes para hacernos permanecer indiferentes e impasibles ante el tamaño, la moral, las implicaciones, las apuestas, el legado histórico y político de tal lucha. En otras palabras, nuestros reflejos de solidaridad no han sido activados sólo por criterios emocionales y experienciales, sino que también se originan en una consistencia política. Por todas estas razones, sentimos la necesidad de expresar nuestro apoyo a la campaña concertada que se inició en las cárceles estadounidenses a partir del 9 de septiembre, en la cual lxs prisionerxs niegan tener el papel de esclavo que les impone la sociedad democrática y lo que demuestra el hecho del desafío y la desobediencia. Y, como se ha dicho: “La desobediencia es el verdadero fundamento de la libertad”.

La internacionalización de esta lucha a través de los llamados de lxs prisionerxs mismxs, que piden el apoyo a través de toda iniciativa de la solidaridad, realza la dinámica de la solidaridad internacional en su totalidad, convirtiéndola en otra pieza de un mosaico de llamamientos de solidaridad internacional como el 11 de junio o la Semana de Solidaridad Internacional cada agosto. Pero, para nosotrxs, no se trata de limitar la solidaridad a fechas marcadas en el calendario; todo lo contrario, se trata de resaltar la belleza y autenticidad de una coordinación anarquista informal. Es por eso que hemos apoyado la propuesta de ABC Anarchist Solidarity, para coordinar gestos de solidaridad en un Día de Solidaridad Internacional (1 de octubre), ya que creemos que su llamada contribuye a esta dirección.

Por último, queremos enviar nuestros más cordiales saludos a todxs lxs anarquistas y a todxs lxs presxs politizadxs que estén dispuestos a participar en esta lucha, independientemente de sus razones para hacerlo.

PS: A veces las palabras no son suficientes para demostrar toda la intensidad de las emociones en ciertas circunstancias. La verdad es que nos sorprendió la noticia de que la suciedad de la unidad italiana de lucha contra el terrorismo (DIGOS) lanzó otro ataque contra lxs compañerxs anarquistas en Italia, bajo el nombre imaginativo de “Scripta Manent”. Allanamientos, registros domiciliarios, persecuciones, listas de sospechosxs, arrestos, detenciones preventivas…

Una vez más el objetivo de la represión es la Federación Anarquista Informal (FAI), pero ahora recordaron desenterrar casos relativos a la colocación de artefactos explosivos en el 2006 y 2007. Anna Beniamino, Marco Bisesti, Emiliano Danilo Cremonese, Valentina Speziale y Alessandro Mercogliano Pasó el umbral de la cárcel, mientras que se dictó una nueva orden de detención contra nuestros hermanos encarcelados Alfredo Cospito y Nicola Gai, miembros de la Célula Olga de la FAI (que se atribuyó la ejecución de Roberto Adinolfi, presidente ejecutivo de Ansaldo Nucleare). En una investigación separada, durante un registro a una casa donde la policía encontró un manual de electricista y algunas baterías, otro compañero, Daniele Cortelli, que es activo en Croce Nera Anarchica (Cruz Anarquista Negra Italiana), fue acusado de poseer materiales para la fabricación potencial de artefactos explosivos, Y luego enviado a detención, también. Podemos estar familiarizados con la noción del cautiverio, pero nunca podremos aceptar las malas noticias de la detención de compañerxs, sin importar lo lejos que estén, sintiendo la tensión en nuestros corazones. Nuestros pensamientos están con ellxs y con todos los demás que han entrado abruptamente en un nuevo capítulo de su vida: el capítulo de la prisión.

Finalmente, enviamos nuestro más cálido saludo a nuestro hermano Alfredo Cospito, quien el 30 de agosto de 2016, con total desprecio por cualquier consecuencia, rompió la ventana de cristal de la sala de visitas en el ala de seguridad de la cárcel de Ferrara en solidaridad con Conspiración de Células de Fuego en Grecia, después de la sentencia de 115 años de prisión Recientemente impuesta a todxs sus miembrxs encarceladxs.

Compañero, tu acto iluminó nuestros corazones y nos llenó de emoción. Tales gestos fraternos prueban la belleza de la auténtica solidaridad anarquista. Le deseamos fortaleza para pasar por lo que venga después.

Lxs miembrxs de Conspiración de las Células de Fuego:

Haris Hadtzimihelakis
Theofilos Mavropoulos
Damianos Bolano
Panagiotis Argirou
Giorgos Nikolopoulos
Michalis Nikolopoulos

12 de septiembre del 2016
Prisión de Korydallos (Atenas, Grecia)

FUENTE: INSURRECTION NEWS

TRADUCCIÓN: INSTINTO SALVAJE

[Texto] Besos y Bombas nº6

¡Hola, sospechoses habituales!

Aquí os dejo el sexto número de esta mi humilde publicación. Han sido unos cuantos meses de espera, de viajes, de debates, de ostias emocionales, de errores y reconciliaciones, buscando la inspiración y dándole vueltas a algunas cosas, dudando si seguir y sin tener muy clara la utilidad de ésto, pero si luego alguien se lo lee supongo que sí merece la pena, o que sí tiene algún objetivo.

Como siempre, la difusión en Internet es importante y se agradece aunque prefiero que imprimáis el fanzine y lo repartáis, o lo paséis a gente afín y querida, que se convierta en un regalo, en una excusa para el debate y el encuentro físico.

Nota: En este número del fanzine se ha decidido optar por una pequeña variación en el lenguaje inclusivo, hacia una opción que no sólo permite su uso oral (a diferencia de las “x”, limitadas a la expresión escrita e impronunciables en palabras como “compañerxs”, “amigxs” etc.) sino que además resulta más inclusiva para las personas cuya identidad de género no es binaria. Por eso, y tras recapacitar sobre las sugerencias de algunes compañeres de haber este cambio, he decidido empezar a utilizar la “e” para marcar el género neutro y/o para definir un lenguaje más inclusivo para todes, tanto a la hora de hablar como de leer o escribir. 

Índice

· De lirios y delirios: 2
· Corre todos los riesgos (Javier López Piriz): 5
· Hermanes abrazos, maderos patadas: 6
· El miedo al conflicto (Feral Faun): 7
· Reflexión rápida tras un concierto embrujado: 11
· Autoestima y desagües: 13
· Hembrismo y racismo antiblanco: “Opresiones” inventadas para camuflar
opresiones no revisadas: 16
· A propósito del conflicto con Servicarne. CNT y el especismo: 22
· Con-sentimiento: 32
· Autosecuestro: 41
· Tan cerca… tan lejos… Alambradas: 44
· Controlades como la demolición de un edificio (Revista “Rebelión”): 47
· La soberbia inutilidad (Emil Cioran): 49
· Adéspotos (Devotos de Disnomia): 52
· Cielo tormentoso (Revista “Guerre au Paradis”): 55
· Poesía: El bosque (Raida Rodríguez Mosquera): 57
· Sonidos de revuelta: 61
· Recomiendo leer: 62
· Recetas veganas: 64
· Debo estar enfermo (Amarzz): 67

Para descargar o leer online el fanzine:

– Portada (https://vozcomoarma.noblogs.org/files/2016/06/Portada.pdf)
– Cuerpo (https://vozcomoarma.noblogs.org/files/2016/06/Cuerpo.pdf)

[Memoria. Chile] Publicación a la memoria rebelde e insurrecta de Javier Recabarren

javierpresente

Para kienes luchamos kontra el presente de opresión y miseria, un(x) guerrerx, un(x) hermanx-kompañerx no kabe en los parámetros generacionales ke el poder usa para estatificar a lxs individuxs. Klaramente no somos klasifikables, no kabemos ni en sus estadístikas, ni mucho menos en sus informes y análisis de inteligencia; No pueden explikar nuestra existencia si no es usando sus estrechas kategorías… entonces kómo kompartir el legado de Javier? Lo hacemos desde la fraternidad más profunda, desde el orgullo inmenso de tener entre nosotrxs a un pekeño gran guerrero, un joven insurrekto ke kon su sola presencia inkieta fue kapaz de infundir vitalidad esencial a la konfliktividad cotidiana, desde el instinto antiautoritario hasta el impulso inkontenible del desborde… En nuestra negra memoria se kedó para siempre el pekeño gran guerrero, un hermano de korta edad de intensa veterania de klara konciencia subversiva, alimentando el fuego eterno de nuestras batallas, kon sus práktikas adelantadas a la imposición de la norma a su edad ya tenía la konvixión antikarcelaria, por la liberación humana y animal, vegano y ácrata…

Un gran corazón insurrecto, una historia ke no se olvida, una eterna llama prendida, entre nosotrxs siempre vivxs.
Javier Recabarren Presente en la Juventud Kombatiente, en la Insurrexión Permanente!!

Marcelo Villarroel, Prisionero Libertario.
CAS/Stgo/Chile.
Mayo 2016.

Contenido de la publicación:
-La caída de un guerrero por la liberación animal y la anarquía la tarde del 18 de Marzo 2015
-Convocatoria anónima: Semana de Agitación a la memoria de Javier Recabarren del 11 al 18 de Marzo
-Recuento de acciones a la memoria del compañero Javier Recabarren

Palabras finales:
Extendemos nuestros abrazos cómplices a cada grupo e individualidad que respondió a la convocatoria anónima que lanzamos a 1 año de la muerte del compañero Javier Recabarren, desde varias partes de Chile, en Uruguay y Grecia, como también al compañero prisionero Marcelo Villarroel que aportó con un escrito para esta publicación. El objetivo de este llamamiento se cumplió y quedó plasmado en esta edición como aporte al camino de lucha antiautoritaria que brindamos en esta región, camino sin lugar a dudas junto a nuestrxs presxs, clandestinxs y caídxs.

Javier Recabarren Presente 2004-2015
¡Juventud Combatiente: Insurrección Permanente!

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[Seguridad] Texto “Reflexiones y consejos solidarios para la seguridad del accionar revolucionario”.

Nota Emboscada: Subimos el siguiente texto escrito por algunxs compañerxs revolucionarixs del territorio chileno (agosto, 2011), con el afán de propagar y aportar a una cultura de seguridad, como lo hemos ido haciendo con las guías y tips de seguridad informática, siendo esta vez el turno de la seguridad en el plano físico, tanto para actividades ilegalistas como en nuestro cotidiano.
Porque sabemos que el enemigo nos busca, vigila y persigue buscando atraparnos y encarcelarnos, pero también sabemos que es y será vulnerable, hacemos el llamado a hacernos cargo de todo lo que conlleva caminar por la ilegalidad, incluyendo la responsabilidad necesaria para no caer en manos enemigas y poder seguir caminando y accionando en la calle. Que el vivir activxs no signifique regalarnos o despreocuparnos de las posibles consecuencias, si lo vamos a hacer, procuremos hacerlo bien, proyectándonos a la continuidad del ataque el día de mañana. Si bien para nosotrxs la cárcel es una posibilidad bastante cercana, debemos evitarla lo que más podamos, no dejando de actuar, sino que aumentando nuestra seguridad teórica y operativa/práctica.


Reflexiones y consejos solidarios para la seguridad del accionar revolucionario.
¡Por la proliferación de los ataques al poder, a reproducir y contagiar la revuelta!

Introducción.

Por estos días el territorio dominado por el estado chileno, se encuentra convulsionado. Marchas, cacerolazos y actos culturales, han sido la tónica de la demanda ciudadana por una educación sin fines de lucro,.Desde los puestos de la dirigencia estudiantil y gremial docente, el llamado es a movilizarse pacifica y democráticamente por un derecho propio de todo ciudadano: acceso a la educación. En otro plano y recordando hace tiempo atrás los ciudadanos chilenos se movilizaron por detener los embates de la acumulación capitalista, manifestándose en contra del proyecto hidroeléctrico “hidroaysen”. En ambos casos, y como se ha evidenciado hasta el día de hoy, aquel llamado fue desbordado por individualidades y grupos que extendían su accionar más allá de marchar coloridamente por las calles. Rayados, barricadas, autos quemados y ataques a la propiedad pública y privada se extendieron por la capital del Estado chileno así como también en regiones (La Serena, Valparaíso, Concepción, Temuco, Punta Arenas, entre otros), siendo testigos de bellas expresiones de revuelta callejera, expresiones que no se desarrollaban tan masivamente desde fines de la década de los 80 en Chile. Este contexto de revuelta callejera, sin embargo no reconoce frontera, y así en países como Inglaterra, Grecia, Siria, Egipto o Albania los rebeldes han dado un paso adelante desbordando la protesta ciudadana: robando armas en comisarias, incendiando la propiedad privada, atacando a la policía,etc. En cada jornada de protesta más y más gente se suma, demostrando la rabia y el odio frente aun estado de cosas opresivo y explotador. (Particular es el caso de países como Siria, Egipto o Albania, en donde el derrocamiento del dictador o presidente de turno es apoyado por otros estados burgueses para seguir expandiendo en el mundo el imperio de la democracia y el capital). Sigue leyendo

[Texto. Memoria] “El halcón y la serpiente”, para Mauricio Morales. Texto de Conspiración de las Células del Fuego-Célula de Guerrilla Urbana

[Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras desde RadioFragmata]


“La única cosa que me da miedo es el tiempo…en detrimento de la memoria que se parece a una segunda muerte para aquellxs que se han ido … El tiempo es un amigo de la muerte…A menos que detengamos las manecillas del reloj y llenemos nuestras jornadas con días como que lxs que se han ido soñaban…y la muerte no tendrá poder y nuestros muertos vivirán en nuestros corazones”.

22 de mayo de 2009, el anarquista Mauricio Morales muere mientras llevaba una bomba con el objetivo de colocarla en la escuela de guardias de prisión de prisiones de Chile.

Muchxs creen que nuestra lucha es inútil … No creen que una minoría de desafiantes anarquistas pueda atacar a la bestia gubernamental.

Todavía olvidan que siempre una minoría -como detonatorxs- vuelcan la historia y descarrilan lo que ha sido considerado como establecido ayer.

Otrxs creen que somos románticxs y que no vale la pena sacrificarnos por lxs demás … Sin embargo, como se ha escrito en alguna parte “El/la anarquista revolucionarix no se sacrifica a sí mismx para la sociedad, sino que sacrifica la sociedad existente. La revolución anarquista permanente no es un deber sagrado que tiene que ser llevado a cabo por los mártires ascéticxs desinteresadxs.En su lugar, contiene la insurrección individual, ya que es el punto en el que nuestro cambio se reúne con el cambio del mundo…”

Así que incluso si morimos, es porque hemos vivido verdaderamente …

Esta es la razón por la que no creemos en los depósitos de cadáveres, sino en acciones, palabras y significados que llevan nuestras almas dentro de los siglos …

Siete años después de su muerte, todavía estamos reunidxs de nuevo con Mauricio Morales a través de las palabras del anarquista Emma Goldman:

“No sé quién haya leído la pieza de prosa maravillosa de Gorki llamada la serpiente y el halcón.

La serpiente no puede entender el Halcón.

“¿Por qué no descansas un poco aquí en la oscuridad, en la hermosa y resbaladiza humedad?, preguntó la serpiente. “¿Por qué volar en los cielos? ¿No sabes de los peligros que acechan allí, la violencia y la tormenta que te espera y la pistola del cazador que te derriba y destruye su vida?” Pero el halcón no le prestó atención. Se extendió sus alas y voló; su canto triunfal se escuchó y se hizo eco en el cielo.

Un día, el halcón fue derribado, la sangre brotaba de su corazón y luego la serpiente dijo “Tonto, te lo he advertido, le dije que te quedaras donde estabas, en la oscuridad, en la hermosa humedad, el calor, donde nadie podía encontrarte y dañarte … “sin embargo, con su último aliento, el halcón contestó “he volado, he ascendido en inmensas alturas, he visto la luz, he vivido, he vivido!”

Para Mauricio Morales …

Para lxs compañerxs que se han ido …

Conspiración de Células del Fuego – Célula de Guerrila Urbana

Gerasimos Tsakalos
Christos Tsakalos
Olga Economidou
George Polydoros

[Grecia] Texto de CCF-Célula de Guerrilla Urbana en el contexto de la campaña internacional en torno a las okupaciones

OKUPACIONES-CASAS DE LA ANARQUÍA

Algunas reflexiones sobre la invitación enviada por lxs compañerxs de Okupa Papamichelaki, Biblioteca Teflón, Radiofragmata y Deconstrucción Continua, sobre el tema de las okupaciones.

El siguiente texto corresponde a fotografías y características que podemos encontrar en los actuales okupaciones en Grecia.

I) La propiedad es un robo.

“La propiedad es un robo”, dice una de las consignas anarquistas más antiguas. Es el robo de la vida colectiva, es la abolición de la comunidad, es el refugio de tomar distancia de los bienes comunes, es el refugio del miedo.

La Propiedad, y su hermano gemelo el Poder, dan a luz a la distinción de personas en base a títulos, posiciones y privilegios…Al igual que el cielo no tiene fronteras, la tierra no debe ser adueñada.

Un ser humano, de ser un ser colectivo se convierte en propietario. Un propietario no de su vida, sino de paredes, ventanas y muebles…
Las okupaciones han comenzado como una forma de negación de la propiedad y de expresión auto-organizada. El curso del movimiento okupa tiene muchos matices…Algunos de ellos son más combativos, otros son más inofensivos … Hay okupaciones anarquistas y okupaciones alternativas, hay okupas que son núcleos de ilegalidad y otras que son centros culturales deshidratados.

Hoy en Grecia hay muchas más okupas que en el pasado, no sólo en Atenas, sino también en muchas otras ciudades.

Cada okupación comienza con un acto de guerra. Se anula la propiedad (piedra angular del poder del Estado) y se libera el suelo de los contratos, los impuestos, las cuentas, la legalidad …

Pero la apuesta empieza precisamente desde ese momento…La okupación y la autogestión de un lugar es una herramienta afilada que puede o bien apuñalar al mundo de la propiedad o simplemente convertirse en un suvenir y oxidarse…

Ciertamente, una okupación transforma nuestro propio pequeño mundo pero, en tanto nuestro mundo está bordeado por el mundo del poder del Estado, si no se arma a sí misma con el objetivo de atacar se convertirá en una visión de un oasis rodeado por el desierto de lo existente.

II) La Casa de la Anarquía.

El poder del Estado con el fin de mantener su trono produce destrucción. Se separa a las personas a través de leyes, normas, racismo, inseguridad, encierros, escaparates, pantallas…

El poder del Estado fabrica la soledad de la multitud…”Cada unx por sí solx…cada uno para sí mismx.” El principio absoluto de “divide y vencerás…”

Una okupación puede convertirse en un punto de encuentro, sin separaciones, una oportunidad abierta para volver a descubrir nuestro yo colectivo, para volver a crear comunidades.

Ahí, antiguxs y nuevxs compañerxs pueden encontrarse para compartir experiencias, discutir, estar firmes unxs junto a otrxs, desarrollar lazos de solidaridad, planificar sus ataques, organizar el enemigo interno y fortalecer la lucha armada por la libertad y por la Anarquía.

A través de la organización de eventos, presentaciones de libros, mesas de auto-educación, bibliotecas auto-organizadas, formación para la lucha y el ejercicio físico, las okupaciones pueden convertirse en “laboratorios” de la revolución anarquista permanente.

Al mismo tiempo, un okupa anarquista es la primera célula de una comunidad anarquista. Lxs compañerxs que participan en ella aprenden a compartir, a cooperar, a crear una vida de comunidad libre de los residuos pequeñoburgueses de la propiedad y el egoísmo…

Pero junto a los procesos políticos colectivos, una okupación anarquista se prueba a sí misma a través de la revolución de la vida cotidiana. Porque la asamblea de una okupación no sólo tiene que decidir acerca de un evento o una manifestación, sino también acerca de los problemas diarios de la vida (tareas del hogar, mantenimiento, limpieza, cocina, etc.). Ahí se trata de romper las reglas cotidianas informales, los roles y la discriminación de género…

Es la auto-organización de la vida cotidiana en la práctica.

III) Acuarios de Libertad.

Pero aquí hay que tener cuidado. Porque algunxs de quienes participan en proyectos auto-organizados como una okupación a menudo se engañan a sí mismxs por la lectura de su papel imaginario y convierten los medios en un fin en sí mismo. Incluso desarrollan una relación subconsciente de propietarios con el proyecto, olvidando que una okupa anarquista no son las paredes y las puertas, sino las relaciones entre lxs compañerxs con la perspectiva de atacar al poder por todos los medios.

Fragmentando la totalidad de la anarquía, algunas personas construyen tiendas ideológicas para ampliar el proyecto, presentando la okupación  como el centro del universo.

Los círculos reformistas distorsionan el significado de las okupaciones presentándolas como islas de libertad que pueden cambiar el mundo,  sustituyendo y marginalizando las prácticas agresivas y armadas.

La difamación y la introversión completarán el “trabajo”. Por otra parte, en esos casos, el “fin último” es mantener la okupación abierta independientemente de posibles compromisos. Porque el miedo, para proteger la okupación del peligro de la represión, incluso puede llegar a la creación de una “zona de seguridad informal” y a la demanda por parte de algunos reformistas de no llevar a cabo ninguna acción directa cercana al refugio u okupación, para no cargar con ella y su proyecto no se cierre.

Obviamente, el objetivo no es permanecer indiferente o provocar a las okupas que se forjaron con luchas, y ciertamente no sacrificar nuestro ataque por ellas…

Lo importante es no olvidar que una okupa anarquista será un foco de difusión de las prácticas agresivas o será asimilada…

No debemos contentarnos con los momentos de libertad que ofrece una okupación sino que reinvindicar una libertad total de la vida, y una okupación es sólo un reflejo parcial de la misma. En pocas palabras, no debemos amar nuestros refugios y okupaciones sino al propósito al que sirven. El ataque anarquista aquí y ahora.

IV) Visibilidad a través de la niebla.

Así, una okupación podría ser un punto en el mapa de la anarquía, dirigido hacia la continua rebelión y la revolución. Podría ser el punto de partida que vierta infinitas posibilidades de hostilidades contra la autoridad.

Lejos de los límites aislados de los islotes de falsa libertad que simplemente engañan a la verdadera libertad internándola en pequeños mundos, hay okupaciones que mantienen abierta la perspectiva del ataque anarquista.

Y ciertamente existe la posibilidad de crear aún más…Los enfoques represivos y los ataques incendiarios fascistas contra lugares autogestionados confirman la posibilidad de que las okupaciones sean una extensión de la rebelión contra la autoridad…

De nuestro lado, del lado de lxs anarquistas de praxis, podemos acelerar esta oportunidad…

A través de las okupaciones podemos fortalecer las infraestructuras públicas de auto-educación, los medios de contra-información, los fondos de solidaridad, podemos crear un sector de refugio fugitivo para compañerxs y organizar grupos de acción, no sólo para la protección de las okupaciones sino también para la difusión del ataque contra los fascistas, los policías y otros objetivos del poder, con el fin de reforzar la guerrilla urbana anarquista.

El hecho de que las okupaciones son visibles a la represión (como la presencia de policías encubiertos cerca de las okupaciones para controles de identidad) podría dar lugar a que lxs compañerxs que quieren organizar la guerrilla urbana se mantengan alejadxs de ellas por razones conspirativas.

Sin embargo, mantenerse alejado de las okupaciones no significa la anulación o el desprecio del proyecto. Además, un proyecto de okupación no es sus cuatro paredes. Es el propósito al que sirve. Una okupación puede convertirse en el puente que conecte lo público y el sector ilegal de la Anarquía.

Puede ser un camino abierto a partir de un encuentro de compañeros para organizar la infraestructura de la guerrilla. Esa es la forma en que se desarrolla la acción anarquista, cuando lo “público” se encuentra con lo “ilegal” y se juntan con la destrucción del poder como fin. Las okupaciones, así, pueden convertirse realmente en la Casa de la Anarquía.

Para Mauricio Morales.

Este texto está dedicado a la memoria de Mauricio Morales, quien murió durante el traslado de una bomba con destino a la escuela de guardias de prisión en Chile el 22 de mayo de 2009. Mauricio participó en la okupa “Biblioteca Sacco y Vanzetti” haciendo una realidad del encuentro entre lo público y lo ilegal.

Un miembro de una okupación y un bombardero al mismo tiempo, él no separó los medios de acción y no quedó atrapado en las islas de falsa libertad.

Su memoria no produce aniversarios conmemorativos sino que desencadena el detonador de la práctica anarquista.

Por nosotrxs y por quienes cayeron en la lucha …por la Anarquía.

Conspiración de Células del Fuego – FAI / FRI.
Célula de Guerrilla Urbana.

Christos Tsakalos
Gerasimos Tsakalos
Giorgos Polydoros
Olga Okonomidou

[Llamado internacional] CCF: por la campaña “A la mierda las naciones-Okupa el mundo”.

[Traducido por Sin Bandeas Ni Fronteras desde Radiofragmata]

La normalidad bien regulada de la vida social dentro de los sistemas de poder no es el producto de una percepción estratégica unidimensional que sigue un camino determinado, sino por el contrario, es la totalidad de muchas lógicas, tácticas y prácticas bien pensadas y probadas. Es un hecho que el poder no sería lo que es hoy en día si no hubiera sido por un proceso constante de auto-evolución que cubre las deficiencias y debilidades anteriores en la gestión de la tolerancia social de sus seguidorxs. No es casual que se hayan producido y continuarán apareciendo corrientes políticas y filosóficas completas que examinan la necesidad de estructuras de poder dentro de las sociedades humanas. A través de la constante aparición de experimentos, estudios y disertaciones, una serie de grupos de producción de pensamiento político y científico arman la mano del poder con métodos cada vez más especializados que garantizan la tolerancia social.

»Si los signos imperceptibles iniciales de desorden no se combaten, pronto después prevalecerá el caos y la anarquía.» La anterior interpretación sociológica que postula la esencia de una teoría en particular, sobre el cual se han formado una serie de planificaciones represivas, está íntimamente conectada a la forma en que el enemigo se ocupa de todos los posibles peligros de desestabilización desde su nacimiento y en su totalidad, incluso antes de que tengan carne y huesos. Hablando sobre el peligro de desestabilización que puede manifestarse en las corrientes radicales subversivas, podríamos decir que la doctrina de la tolerancia cero apunta a su abordaje preventivo. Diferentes fases del abordaje preventivo han sido observadas. Se observa que durante la primera fase, con el inicio de una nueva corriente subversiva que adquiere internamente una lógica más radical y agresiva, la represión se actualiza casi instantáneamente y se convierte en excesivamente desproporcionada con el fin de detener cualquier agudización posterior de las características ofensivas de dicha corriente. Los que expresan esta lógica combativa se encuentran con la venganza despiadada del sistema que no duda a volverse en contra de todo su círculo social con el fin de crear condiciones de temor generalizado.

Durante la segunda fase se ha observado que las estructuras públicas de las corrientes subversivas son atacadas por igual, ya que constituyen puntos de encuentro y espacios donde los procesos de madurez política tienen lugar entre lxs sujetxs políticxs. Esto no sucede debido al peligro que constituyen en la actualidad, sino a causa de un peligro potencial que podría convertirse en el futuro. Por lo tanto, el poder intenta crear divisiones racionales entre los círculos subversivos causando una desunión entre lxs que insisten en continuar e intensificar una mentalidad ofensiva y lxs que piden la retirada a causa de un supuesto cambio de frente.

Últimamente, hemos visto que el tratamiento vengativo hacia presxs anarquistas se intensifica constantemente a medida que varias tácticas represivas se despliegan. Al mismo tiempo, somos testigxs de la implementación de una estrategia de tensión respecto a las estructuras públicas del anarquismo (centros-okupaciones), desde que los ataques contra ellxs por estado y grupos paraestatales se han multiplicado en comparación con años anteriores. Dentro del clima generalizado de la sequía social de los últimos años, se estima que una fuerza agresiva se está convirtiendo poco a poco en perceptible, lo que podría adquirir una dimensión mayor y más peligrosa en el futuro. Una serie de movimientos y campañas tales como Diciembre Negro ponen en primer plano el vértice agresivo de la anarquía y el enemigo sabe muy bien que tiene que darse prisa para contraatacar antes de que una corriente se convierte en una ola, ya que estos vértices agresivos deben frenarse ahora al comienzo porque lo cierto es que estas acciones y movimientos subversivos se intensificarán resultando en el mayor desmantelamiento posible de la fábrica social.

Es por eso que los ataques contra las estructuras públicas de la anarquía nos conciernen a todxs, para superar, y especialmente superar de manera agresiva, una situación en la que los intentos del poder se vuelcan hacia la anarquía con el fin de prevenir la intensificación de sus características ofensivas. Esta superación es el camino para conquistar más territorios a través de nuestras batallas contra el poder.

Porque en estas estructuras públicas todxs hemos tenido nuestras primeras experiencias con la anarquía. Es el lugar donde suceden los primeros contactos, los primeros encuentros y los procesos iniciales de maduración política dentro de los segmentos radicales de la anarquía. Por lo tanto, lo que se ve perjudicado, entre otras cosas, a través de estos ataques, es esta primera imagen adquirida por todxs aquellxs que empiezan un flirteo con la anarquía.

Es sabido que si no hubiera una reacción dinámica por parte de la anarquía no sólo estos ataques no llegarían a su fin, sino por el contrario van a multiplicarse e intensificarse ahogando la anarquía en el derrotismo, la introversión y el callejón sin salida. Una respuesta ofensiva organizada por nuestra parte aseguraría una mejor correlación para la continuación e intensificación de la presencia anarquista en las metrópolis con el fin de aumentar gradualmente la franja de desestabilización social, algo que, al menos para nosotrxs, constituye una característica básica de la estrategia anarquista.

Por lo tanto, damos la bienvenida a la proposición y el llamamiento hecho por la Okupa Papamihelaki, Deconstrucción Continua, y la Biblioteca Anarquista Teflón que son partes activas de la Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica, así como también por Radiofragmata, para una campaña coordinada de acción durante el mes de mayo, la cual funcionará como una respuesta por parte de la anarquía contra todos los ataques que tuvieron lugar en los últimos meses. Una campaña que se mueve a través de los principios y la lógica de la multiformidad anarquista y la coordinación de la acción anarquista informal, como se expresaron de forma activa a través del Diciembre Negro. Creemos que una campaña de este tipo, es la forma más adecuada de utilizar los legados del pasado cercano en lugar de colocarlos en mausoleos donde las experiencias dentro de los movimientos sociales se apilan con las apuestas que permanecen abiertas. Esta es la mejor manera de dar vida a las evaluaciones del Diciembre Negro y el discurso que siguió a través de los textos de apoyo por la creación de una plataforma abierta de coordinación informal de la acción anarquista multiforme.

Esta es una buena oportunidad para desarrollar una dinámica polimorfa que pondrá en marcha, en todos los sentidos y por todos los medios, una represalia por todos y cada uno de los ataque contra las estructuras públicas de la anarquía, para que la frase »nada queda sin respuesta» escape de los textos y anuncios y se convierta en una peligrosa realidad, lo que contribuirá, a su manera y tanto como se pueda, a causar variables caóticas en el espacio y el tiempo social.

Con el fin de contribuir en la medida que podamos para esta campaña en particular, queremos hacer un llamamiento a lxs compañerxs en el extranjero para proporcionar a la campaña un marco internacional sobre los pasos de la herencia del Diciembre Negro, así como la reciente campaña internacional para una semana de acciones de solidaridad convocadas por la okupa anarquista La Solidaria en Uruguay en relación con la amenaza de su desalojo. También apoyamos el llamada de nuestrxs compañerxs de las Individualidades Anarquistas Informales que colocaron un artefacto explosivo en canal de televisión CORTV en Oaxaka, México, un ataque que, según explican en su reivindicación, fue una respuesta »contra una ola de  represión centrada específicamente entorno al movimiento antiautoritario y anarquista», un llamadao para expandir el ataque contra todos los enemigos de la anarquía.

Esta invitación es nuestra propia manera de sentir que participamos activamente en los procesos de la anarquía a través de la eliminación de la distancia creada por el confinamiento. Esta es nuestra propia manera de situarnos dentro de un campo común de lucha con lxs de fuera y al mismo tiempo demostrar que el confinamiento físico no limita y en ningún caso tiene que aprisionar nuestro deseo de ser una parte viva de la continua insurrección anarquista.

»Decididxs a hacerle frente a la represión, nos amotinamos, asumiendo que quizás, lo que podíamos hacer era simplemente un gesto. Nuestro discurso de años cobró sentido sin dudarlo, los espacios se defienden, no se ceden, no se abandonan, asumiendo todas las consecuencias que de nuestro acto se pudieran provocar… La opción más sensata, desde la racionalidad impuesta, que no tiene ni principios ni moral más que la comodidad y el temor, era abandonar la casa, poner a resguardo nuestra integridad, nuestra “libertad”, nuestras vidas, pero no lo hicimos.»

Estas palabras provienen de la okupa anarquista Saco y Vanzetti tras un ataque de la policía en mayo de 2009 provocado por la muerte del anarquista Mauricio Morales, quien murió tras la explosión de una bomba que llevaba y planeaba colocar en una escuela de funcionarios penitenciaros. Mauricio era un miembro activo de la ocupación Saco y Vanzetti, fuera de la cual extensos y duros enfrentamientos se llevaron a cabo, ya que la gente en solidaridad había colocado barricadas y encendido fuegos para obstruir que la policía registrara la okupa. Al mismo tiempo, dos casas ocupadas más, “Cueto con Andes” y “La Idea” fueron atacadas por registros de la policía, unidades de francotiradores y helicópteros. Por último, la determinación de lxs compañeros que se enfrentaron con la policía fuera de la okupa Saco y Vanzetti impidió una intrusión policial.

De acuerdo con nuestro deseo de honrar a nuestrxs hermanos y hermanas que perdieron la vida en la batalla contra el poder,  proponemos que la campaña “A la mierda las naciones-Okupa el mundo” funcione al mismo tiempo como un recordatorio de nuestro hermano muerto Mauricio Morales que murió durante una explosión en Santiago, Chile, hace 7 años, el 22 de mayo. Mauricio era un anarquista cuya coherencia en la acción y la forma de vida demostraron que no hay formas contradictorias de lucha dentro de una auténtica multiformidad anarquista. El hecho de que haya participado en una okupa no le impidió ser al mismo tiempo un bombardero, ni le impidió intentar una acción de solidaridad agresiva que apuntaba a la voladura de una escuela de carceleros torturadores. El único obstáculo ante las elecciones que hizo fue una muerte trágica que lo alejó de sus hermanos y hermanas. Tengamos a Mauri en nuestros corazones encendiendo de la llama de la insurrección anarquista, la misma llama que ardía en el interior de nuestro hermano hasta el final. Por último, dejamos que sus propias palabras hablen de él:

»Es hora de actuar, en la cotidianeidad con nuestros afines, por la destrucción de la sociedad carcelaria y de cualquier intento social de reformar este asqueroso sistema de muerte. La solidaridad no debe jamás ser una consigna vacía, sino una acción cotidiana de enfrentamiento con el poder y un apoyo constante a lxs hermanxs secuestradxs en esta guerra a muerte. »

Con la memoria de lxs muertos siempre entre nosotrxs
Para la Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica
Apoyamos con todo corazón la campaña “A la mierda las naciones-Okupa el mundo”.

Los miembros de la Conspiración de Células del Fuego – FAI / FRI
Harris Hatzimihelakis
Theofilos Mavropoulos
George Nicolopoulos
Mihalis Nicolopoulos
Damianos Bolaños
Panayotis Argyrou
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*Nota de Sin Banderas Ni Fronteras: saludamos la propuesta proveniente desde Grecia y hemos comenzado a apoyarla traduciendo los textos en torno a ella. Luego compartiremos nuestras propias reflexiones…Por un mayo lleno de acción ofensiva, Mauricio Morales presente!

Para leer el comunicado completo de la okupa Sacco y Vanzetty, pinchar aquí: http://okupasaccoyvanzetti.blogspot.cl/2009/05/la-manada-despide-al-cuerpo-del-felino.html

[Grecia Comunicado] De Nikos Romanos para “A la mierda las naciones, Okupa el mundo”

[Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras desde Insurrection News]

Han sido alrededor de cuatro meses desde la finalización de la campaña del Diciembre Negro. La experiencia subversiva del Diciembre Negro y el desarrollo de la acción anarquista constante fueron una plataforma de lanzamiento de las formaciones y discusiones encaminadas a la reconstrucción de las metodologías anarquistas en sus formas informales. Las acciones con referencia al Diciembre Negro continúan hasta el día de hoy mientras que los ciclos de debate tanto dentro como fuera de las prisiones han llegado a una serie de conclusiones, propuestas y puntos de vista que tienen como punto de referencia común el deseo de escalar en nuestra venganza contra los cuerpos de autoridad.

Una parte de estas discusiones fue la propuesta de una plataforma informal anarquista que podría sentar las bases para una coordinación informal de la acción anarquista polimorfa, lo que nos permite poner en movimiento campañas autónomas de lucha con nuestras propias iniciativas y fuerzas, creando por nosotrxs mismos lxs temas de actualidad y las estrategias que consideramos necesaria hoy en día. Una elección que refleja nuestro deseo de crear focos autónomos de pensar y actuar para aquellxs que desafían el sistema social existente.

Después de una iniciativa de lxs compañerxs de Rethymno hubo una propuesta para que esta plataforma informal anarquista fuera  nombrada “Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica”, una propuesta que ha sido aceptada por algunxs compañerxs como una estructura de coordinación receptiva y al mismo tiempo informal que todavía constituye un tema en proceso para aquellxs compañerxs que deseen rodearla.

Habiendo acordado en los hechos que la campaña de Diciembre Negro emancipó  los potenciales, desencadenó brotes de desregulación del orden existente en muchos rincones del mundo y ha contribuido a los esfuerzos de las redes y la coordinación de los proyectos anarquistas, continuamos para buscar las herramientas adecuadas con el fin de poner en marcha las respectivas campañas de lucha que estén conectadas directamente con los asuntos y circunstancias actuales dentro de los círculos subversivos.

Con esta concepción de ser la fuerza impulsora de nuestros pensamientos  se abrió una nueva ronda de conversaciones entre presxs anarquistas, okupas, individualidades y proyectos con el fin de medir los impulsos para intercambiar puntos de vista con respecto a la condición existente, para analizar la coyuntura y así poder hacer una división efectiva de fuerzas en los puntos en que creemos que debemos centrar nuestro contraataque.

En este punto hemos tenido la propuesta de lxs compañerxs de la Okupa Papamixelaki, que es parte activa de la Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica, con el fin de llevar a cabo una campaña coordinada de actividades dentro del periodo de tiempo del mes de mayo con el fin de proporcionar una respuesta organizada a los ataques fascistas y desalojos contra las okupas.

Últimamente los enfoques represivos contra las okupas por parte del Estado han aumentado, mientras que los fascistas en completa armonía con el diseño de los aparatos represivos del Estado han intensificado sus ataques.

La coyuntura política que se puso en práctica por el ajuste en particular no es accidental. El hecho de que el país se esté  sumergiendo bajo un nuevo círculo político de inestabilidad con SYRIZA va a ser esta vez la directriz política de la realidad social, el hecho de que considerables esfuerzos se llevan a cabo por lxs compañerxs con el fin de poner fin a la introversión del movimiento y producir acciones que contribuyan de manera clave en la desregulación de la normalidad, el hecho de que un enemigo interno mejorado es un problema esencial para el régimen ya que el riesgo será desviar cualquier malestar social y constituirse como un pilar de desestabilización en un período  en que los trastornos causados adquieren múltiples dinámicas debido a la incapacidad del sistema político para gestionar las consecuencias sociales de las políticas económicas impuestas por los respectivos gobiernos. El hecho es que la represión se expande de forma simultánea y en contra de lxs presxs anarquistas, ya sea a través de sentencias duras o tratando de consolidar un modelo de gestión militarizada de las prisiones por la policía y la Unidad Especial Antiterrorista (EKAM), quienes han recibido efectivamente las llaves de los burdeles penales con el fin ir y venir sin ser molestados.

Estas son todas las piezas de un puzzle que representa las condiciones en torno al cual se despliega el plan supresivo del estado. No se puede describir como una coincidencia el hecho de que ahora la punta de este plan sean los ataques contra las okupas.

Las okupaciones son las fortalezas de la lucha anarquista en la guerra contra las autoridades; son puntos de encuentro entre compañerxs, centros de difusión de propaganda anarquista y focos en los que un experimento de relaciones anti-autoritarias está evolucionando sobre una base diaria por una vida libre de las ataduras del complejo autoritario, junto con todas las posibles contradicciones que tal experimento contiene.

Los ataques contra las okupas tienen por objeto suavizar las crecientes potencialidades de la diversa lucha anarquista golpeando los lugares donde el movimiento anarquista vive y se convierte en una propuesta competitiva contra el sistema existente y al mismo tiempo difunden el virus de la libertad en lxs nuevxs compañerxs que entran en contacto con la anarquía.

La elección, por tanto, de coordinarnos horizontal e informalmente y para ir a la ofensiva poniendo barreras contra las actividades represivas del Estado y los grupos para-estatales, constituye un intento de nuestra estrategia en cuanto a la propagación insurreccional de la anarquía en las ciudades y el papel integral de las okupas en este contexto para entrar en conflicto con la estrategia del Estado que he mencionado anteriormente.

El próximo mes estaremos poniendo en marcha una nueva campaña de coordinación informal de la acción anarquista. A pesar de que las intenciones y objetivos del Estado han sido analizados en cierta medida, lo que es importante es poner en claro son nuestros propios puntos de vista, por lo que es una prioridad que defendamos las okupaciones. ¿Por qué nuestra venganza y ataque en defensa de las okupas es prioritaria?,¿por qué las estructuras de lucha que estamos construyendo constituyen las expresiones vitales de la diversa acción anarquista?, son preguntas que forman sólo el comienzo de un diálogo que pretende evolucionar dentro de las okupaciones, las prisiones, los grupos de acción directa y finalmente depositen las conclusiones a través de la acción, que es el único aliado confiable para el desarrollo dialéctico de puntos de vista radicales.

La campaña “A la mierda las naciones, Okupa el mundo” es una oportunidad única para enviar un mensaje claro tanto del estado como a los fascistas, diciéndoles que la elección que hicieron apuntando a las okupas anarquistas es una elección que será contestada de una manera apropiada, con ataques, sabotaje y lucha polimorfa por todos los medios.

“Así que la vitalidad de la Anarquía debe dejar de ser un producto agradable al paladar y convertirse en lo opuesto, en una punzada aguda y reflexiva en el sistema” (Mauricio Morales)

A organizar nuestro contraataque contra el estado y el para-estado.
Por la coordinación informal de la acción anarquista
Por la Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica

Nikos Romanos.